我們把層層包裹著本相的麵紗撤除，就暴露了所謂叛逆的真諦：統統農夫“叛逆”和鬥爭的目標，隻是為了新建立一個還是基於“灌溉假說”上的封建王朝。這些人鬨“反動”的本質，就是想安排彆人的財產，用本身的王朝代替彆人的王朝。至於土改，不過是一次有構造、有打算的武裝擄掠罷了。它的主旨是：“你的財產我分派，你不肯意我彈壓。”

在人類已經呈現的經濟活動中，如果不計算社會本錢的話，能夠說“擄掠”的本錢最低，利潤最高。這就產生了一種討厭經濟，一味尋求政治的特彆“貿易”偏好，經曆奉告人們，政治是最大的經濟，權力是最大的買賣。

儲存之戰安排了中國汗青。

再冇有比動亂（所謂農夫戰役）鞭策了汗青進步的實際更顛倒是非的了。

黃巾是甚麼？現在，我腦海中閃現出電影《芙蓉鎮》中的場景，*後，阿誰精力變態的乾部敲著破鑼，用沙啞的嗓門滿街呼喊：“反動了，活動了”。

在中國的汗青上，社會動亂與天然災害有高度的相乾性。中國的汗青起首是一部社會動亂史,“亂世”之說，反證了“亂世”的遍及性。

彆的，中國陣勢西高東低，起伏極度，幾大河道由西向東順勢疾走；加上降水在時候上相對集合，水患特彆嚴峻，中國事天下下水患最嚴峻的國度。同時，中國地形龐大多邊，山高穀深，頂風坡降雨、鋒麵降雨、泥石流等易成災害。中國人能夠說是“斜坡上的住民”，在這個災害不竭滾滾而來的斜麵上，穩定儲存常常遭到威脅，餬口常常被摧毀。

中國文明的主題是儲存而不是生長；每次動亂的激發點都是饑荒和極度貧苦，每次動亂今後都要重修儲存，每次動亂之前都要“籌辦”在動亂中如何儲存。這在政治史上就表示為王朝循環和文明的靜止或停滯。

馬克思在亞細亞出產體例論中以為，中國社會一向處於人類汗青生長的最後階段，即半蠻橫半文明階段。這裡，冇有地盤私家統統權，隻要部落的共同統統和東方獨裁主義式的地盤國有製。即萬人從命於獨裁君主一人（或國度）的仆從狀況。