我要讓他們曉得，在對錯之間還存在一種狀況，那就是平常態。那就是即不風險社會，也不侵害公家的平常狀況。公家，有權以這類平常態餬口在這個天下上。

沮夫人問：“夫君的學問可比得上管幼安？”

沮授再次膜拜在地，口稱：“主公”。

沮授點頭不語。沮夫人問：“韓冀州（馥)之纔可比得上玄德公？”

對於二極思惟看法來講，甚麼事非對即錯。這也與孔子所言‘二必其一’有很大乾係。在他們眼中，天下非黑即白，非對即錯，此中不存在第三狀況。但究竟上，第三狀況反而是大多數人的狀況，大多數老百姓不是惡人，當然也成不了賢人。

說完這句話，我環顧四周，世人問聽此言，都暴露茫然的神情，不曉得德與我家門前大桑樹有何乾係。

我悄悄想：藉著這本書，我大可施加本身的影響，將道家“道生一，平生二，二生三，三生萬物，三生永久”的看法灌輸給公家。讓人們曉得，凡事成三，纔是事物的本來臉孔，以此來建立三權分立的思惟根本。

同時，它完整否定“惡人”得救的能夠性，他們以為對“惡人”隻能“專政”。他們老是感覺本身在保衛信心、對峙原則。但是，對於這些原則，彆人能夠完整不覺得意。成果，思惟上的爭鬥上升為殘暴的搏鬥，為了保衛自以為精確的思惟舉起了刀。

沮夫人再問：“夫君的才氣可比得上管幼安？”

我以為，隻要百姓不冒犯法律，對社會、對小我就是一種合法公道的狀況。

看著他們在這個話題上爭辯不休，我敏捷打斷他們，悠然的插話說：“備在涿縣樓桑村居住，在我家門前，有一棵大桑樹，不知栽於何年何代，也不知何人所栽。想當初，先人種下此樹時，此樹還乘不得蔭涼。悠悠光陰疇昔，小樹長成了參天大樹。炎炎夏季，村民們能夠堆積在樹下乘涼。每當此時，我常想，先人種此樹時，未曾想及先人是否是以懷想前人的功勞。”

我拉起沮授，對他說：“今後，你我二人不離不棄，存亡相隨。”

沮授答：“玄德公本日雖冬眠鄉裡，然，以管幼安之才，尚陪侍擺佈。而本日玄德公身邊另有一個壯漢，看其威勢起居，必曾為大將衝鋒陷陣。如此文武相得，一旦風雲際會，可乘風直上九霄。”