大儒？此人之智，豈是儒人所能比的。諸葛亮在江東激辯群儒時，曾說過一句話，“未知管仲樂毅平生製何典”，我心有其其焉。

看著廣平那巍峨的城牆，我想，沮授，你會讓我絕望嗎？

汗青上，沮授是一個殉難者，一個當代人冇法瞭解的巨大的殉難者。

再今後，宋朝也是個以儒治國的典範，終究也逃不過被人征服的運氣。宋朝的首任丞相趙普曾對趙匡胤說：“半部《論語》既可治天下”，而近代有個巨人曾進一步指出――實在治天下何需半部《論語》，《論語》中的一句話便能夠治天下。

我想，若我此行能見到這位智者，如有能夠，就把他招攬到門下。那樣一來，一方麵能夠製止我所愛好的豪傑走入悲劇，另一方麵，此人也恰是我這貧乏的智囊人才，操縱他的大局觀，軍事觀，交戰天下，即便與曹操如許的一代梟雄比武，我也有了底氣。人有了自傲心，就無所害怕。

它的意義是說：老百姓啊，利用他們就行了，不成以讓他們曉得本相。曉得本相他們就要造反。

尋章摘句，豈能治國。孔融是大儒，隻知清談弊端，本身難保。劉表是江東八俊，荊州管理的不錯，但曹操一到，部下爭相投降，這就是儒人治國的典範。

管寧沉吟一會，利落的答道：“既然主公都誇此人有智，那我拜訪一下也行，不過，寧此前冇傳聞廣平有大儒。”

僅據“士為知己者死”的理念，是冇法解釋沮授行動的。沮授在黃巾亂起時“幽滯之士”韓馥部下任事，當初袁紹勒迫韓馥交出冀州時，沮授就曾表示反對，舉出各種來由力勸與袁紹一戰，這起碼申明沮授不屬於袁氏家屬的“弟子故吏”範圍。袁紹起先雖曾對沮授非常信賴，但終究的行動，應已可使沮授寒心了，那麼，他為甚麼還要去投奔一個對本身背信棄義的舊主子呢？

這句話就是：“民能夠使使之，不成以使知之。”

想到袁紹逃回家後的第一件事，就是殺死預言他官渡之戰失利的謀士田豐，沮授即便不為曹操擒殺，是否能在袁紹手中討得活路，也大可思疑。

在漢朝董仲舒倡導的儒家思惟的，三綱五常的倫理品德下，我丁憂不久，出麵打仗武人尚可，出麵打仗儒人就大分歧適了。以是，如果管甘情願出麵拜訪，而我以保護管寧遊曆的身份與儒士見麵，就合適我低調行事的本意。畢竟，儒人把握著這期間最早進的知識文明。