三國，這個在中國汗青政治最混亂、社會上最苦痛的期間，但是倒是精力史上極自在、極束縛，最富於聰明、最濃於熱忱的一個期間。思惟範疇儒學一尊的局麵美滿是被突破了，冇有了同一的代價看法，也冇有了同一的是非標準，思惟學術界進入了一個非常活潑而又變動不定，多元並存而又相互滲入的期間。思惟和信奉的自在、藝術締造精力的勃發，這是激烈、衝突、熱忱、濃於生命彩色的一個期間。

商三前麵的章節是一步步展開的過程，如果隻是一個簡樸成果，或許，書就欠都雅了。^v^

但是，在漢朝，即便儒家思惟已經式微，但儒家思惟作為上千年的正統思惟仍具有很大的潛權勢。在這時候，兩個鼎新家的呈現，總比一個鼎新家的呈現，遭到的進犯要小很多，影響要大很多。

伴跟著儒學職位的降落，諸子思惟開端重新活潑起來。

諸子之學的簇擁而起，使實際餬口中的行動原則也開端變很多樣化。儒學以往所奠定的各種行動標準，都被突破了，能夠說是各行其事，論無定檢。

商三中，劉備但願的是民氣的征服，是真正意義上的征服和竄改，隻要通過與相稱的敵手較量才氣比較出誰優誰劣。

答近期部分讀者書評

有合作才氣有生長。答應有曹操如許分歧的統治體例存在，在合作中優勝劣汰，這才合適貿易的本質。

有很多讀者不睬解幫忙曹操的來由，實在，如果你細心看這部作品，你就會明白，本日的幫忙之舉早已打下伏筆。劉備在文中幾次誇大，但願思惟的爭論不再以毀滅對方精神這類血淋淋的體例而結束，而這也恰是他容忍在青州有孔融統治下的北海如許的另類存在。

我先闡發一下當時社會的思惟氛圍，漢朝兩次黨禁，是士人與朝廷腐朽權勢衝突的總髮作，同時，也是士人在心機上對於王朝政權的最後一次眷戀。他們本意在保護這個政權，而這個政權不但不庇護他們，並且以他們為仇敵，忠而見疑這是一種如何樣的哀思啊！名流的蕭灑風liu與慷慨赴義，在當時激烈地動撼著士人們的心。他們用鮮血與生命譜寫的一幕幕汗青悲劇，與其說是保護名教，倒不如說是對儒家正統思惟束縛的擺脫，是一種疏離心機的光鮮表示。恰是這類對儒家正統思惟的疏離心機，魏晉三國思惟範疇的大變動籌辦了前提。

部分讀者不太瞭解比來這幾章節，我想有需求解釋一下我的企圖。