晨讀這會已經差未幾結束，老學諭既冇破煩的講授經籍要義，也冇天花亂墜的扯犢子，直接安插了當堂的功課，論和策各一篇！

顛末端數座充滿著朗朗讀書聲的齋院，種彥峰終究來到了本身的目標地“靜和齋”，傳聞本來名字叫仁和齋，厥後因為仁宗的尊諱才改了名字！

晨讀時候，一名和種彥峰設想中形象極其類似的斑白鬍子學諭正在教案前麵穩穩坐著，老學諭見了助教和種彥峰也併爲起家，眉頭卻挑了起來，“如何又來一個？”

跟從助教走在學院的過道裡，種彥峰發明太學裡蒔植了很多的槐樹和柏樹，這點到是和明清期間的太學也很類似，要曉得明清期間太學裡的柏樹和槐樹中也是有明星的，一棵是形狀酷似名臣劉羅鍋，被乾隆親身定名的“羅鍋槐”，另一棵則是在明朝期間，相傳被風吹動的樹枝曾掀走奸相嚴嵩帽子，背先人稱為“觸奸柏！”

分開了“教務處”自有那助教領著種彥峰去“班級”報導，這會的助教和後代大學的班主任也有幾分類似，儘管著門生的分班、食宿等等瑣事卻不賣力講課，講課的大多都是一把斑白鬍子的老學諭。

查抄了下開封府的文書證明，學錄大人用他那略微有些輕視的語氣道：“不管你之前是甚麼衙內、公子哥，來到這裡就是淺顯的門生，校規校紀記牢了，犯了一條立馬辭退！”

種彥峰仰仗著本身過目不忘和博聞強記的本領，對科考前的兩項的大經和兼經已經有了必然的掌控，但策論卻仍然比較虧弱，一篇好的文章起首卷麵要潔淨、筆跡美妙，其次辭藻堆砌需求儘量富麗，用詞也得講求，能寫些冷僻字或引經據典得標緻也是能夠加分的，當然最首要的是本身的論點和文章的主題。

第二天一早種彥峰起床洗漱清算安妥便直奔國子監報導，當年範大聖報酬了鼓勵士子學習，曾經規定過考生必須在國子監學習必然的天數才答應科考，幸虧這端方早已名存實亡，種大少隻要順利報名在常常點個卯便可，大宋對這類官二代要求還是蠻低的。

悠長練習今後種彥峰到是無需這類笨體例了，但程度卻也並冇有多高，不過兩世為人又有後代很多知識的種彥峰的上風卻也很多，在見地這方麵便是當世無人能及的，一些後代的名言名句、觀點論點更是手到擒來。

固然大宋太學府在厥後的戰亂中消逝，但明清的太學遺址卻儲存無缺，就在雍和宮不遠，誰能想到一條很淺顯的巷子中心便是國度的最高學府地點，太學也不是很大，如果觀光時不聽講解嘮叨的話，半個小時就能逛上一遍！除了先師孔賢人的石像以外並冇有甚麼太惹人重視的處所，彆的明清期間對讀書人的正視也遠不及大宋，從太學的範圍便可見一斑。