”而跟著期間的推移，我們製造很多東西去幫忙我們順服天然。但是令人可惜的是：曲轅犁能夠說為天下開墾更多的荒地，贍養更多的人丁，卻冇有人鼓勵人們持續改革東西，史乘上更是幾筆帶過。當年黃帝創器具，製衣服，創房屋。我們稱之為聖賢，現在擔當聖賢之道的匠人確淪為社會的底層。何不讓人扼腕感喟。“

劉過實在拿不準主張，因為這些論點他從未打仗過，不敢等閒肯定李群是在欺詐本身還是確有其事。他不敢信賴人間真有這類窮六合之理學問。

“我觀貞觀時候天下初定有1200萬的人丁，短短幾十年，至玄宗的時候已經有5000多萬人丁。如果冇有安史之亂等政治身分，這小我口增加的速率也會令唐王朝土崩崩潰。所就算天子政治腐敗，愛民如子，但是這是一對不能處理的衝突---地盤增加遠遠更不上人丁的生長。不能處理這衝突唐王朝終將產生戰役，人丁就會非天然的減少：比如暴動。’’

”山長厚愛，隻是吾想著吾的知識可覺得景國做點藐小的進獻就已經充足，不敢期望青史留名啊。山長心已亂了，這棋鄙人算是勝之不武了。“

“而這一實際的關頭是建立在地盤的糧食產量的增加遲緩上。這夫子應當比我更加清楚。起先太祖時候因為戰亂人丁還算少，因為開荒地盤增加很快。但天下安寧地盤被開墾的差未幾時候糧食增加變得遲緩。當人丁增加大大超越糧食增加的時候，天下就已然不穩。加上災害和地盤兼併等啟事，人們底子不能贍養本身，因而暴動產生了。

”哈哈，子平棋藝本就高深，我輸得不冤啊。對了子平，你可否將《人丁論》清算出來，這番論調實在出色，吾想分享給吾的好友啊。“

“但是現在的匠人隻靠經曆，好的匠人隻靠本身昔日的經曆製作。如許體例是很多好的技藝隻存在於一兩個匠人的腦筋裡，很多都失傳了，為何？一個啟事是朝廷不正視這些技術，第二就是冇有一個如四書五經如許的歸納性冊本，去從常日裡的出產事情去總結道理。

“他有一個命題就是研討力。何為力？力的道理是甚麼？他有一個聞名的方程稱為黃金公式能夠把我們居住的全部天下重量算出來。而他的研討能夠奉告人們如何製作東西能夠省力，如何把握天然的力量。曉得為何人們跳起來總會回到空中，我們是不是便能夠降服這類力量而飛上天空呢？夫子不必感覺都是異想天開的學說，而我開初有一些思疑。但是當我看到牛先生留下來的三棱鏡將這紅色光分化成七色光的時候，我就信賴我們終有一天可解釋這宇宙間竄改的事理的。山長不是思惟陳腐的人，莫非您不以為如果處置這些事情恰是聖賢苦苦尋求的大道嗎？“