張琚也吃了一驚，明顯冇想到這玻璃讓先生如此衝動。

張弘毅指著桌子上的那帶點綠色的玻璃瓶說道：“玻璃作坊的徒弟幾個月冇日冇夜的隻造出了這個透明帶點綠色的瓶子，除了色彩差些，根基達到了子平的希冀。”

伽利略如許絕對理性的人在冇有親眼看到地球再轉，光從實際推出究竟，對峙以為它在轉，如許的人物是超出期間的人物。淺顯的百姓多信賴直觀所見，本身對如許非直觀的實際有種天然的架空。這也不能怪大眾太笨拙，究竟如此離譜，你光從一堆數據裡推出了這個結論，對他們來講壓服力明顯不敷。因為你的計算很能夠出錯，你的推理也能夠出題目，他們又看不懂你的計算，冇法辯駁你。話語權固然把握在一小撮人手裡，但是人們能夠挑選不信賴，這也是人之常情。

正在奮筆疾書的李群隻聽窗外一聲：“先生，門生張琚求見。”

比如會商400年前牛頓碰到的“第一宇宙鞭策力”的題目，現在仍在爭辯紛繁，物理學家以一年一個模型的驚人速率解釋這個題目。你一個實際出來，雖說你邏輯鬆散，模型精美。淺顯大眾仍然像看天書一樣對待你的論文，你感覺你的實際無懈可擊，但是仍有很多人持思疑觀點。這生長越來越快，模型越龐大，誰也冇有掌控完整處理一個題目。

李群深知這玻璃不在它那些合用的代價，也不在它能賺钜額的財帛。而是在於冇了它，很多實際畢竟隻是實際，冇法考證。倘若冇有玻璃，哪來的望遠鏡，冇有望遠鏡，哪來的伽利略那些天體宏觀的實際；冇有玻璃，哪來那些微觀的細胞實際。這宏觀和微觀天下都是玻璃率先撬開來的，這項發明意義不成謂不嚴峻。

李群皺了皺眉頭，感覺這綠色的玻璃可離本身所需求的透明還差點。但是這綠色應當是鐵離子的原因，便對張弘毅說：“我彷彿明白這內裡的啟事，但不敢肯定。你叫工匠們過來，多加點生石灰嚐嚐看。”

放下筆，對門外的張琚說道：“是瑾瑜啊！出去吧。”

這歸謬法在科學界倒是有個妙聞，當年泊鬆是光的顛簸學說的反對者。他用歸謬法獲得：如果光是顛簸的，那麼在一個圓片的暗影中間該當呈現一個亮點，這明顯是反直觀的。但是菲涅耳按照泊鬆的這篇論文設想嘗試，看到了這個亮點。這反而證瞭然光是顛簸的一說，這亮點便叫做了泊鬆亮斑。可諷刺的是泊鬆提出這亮斑的本意倒是辯駁這亮斑背後的道理。