貳心下一喊，說話談笑間不免把這類情感通報給弟子，厥後他的弟子也傳染了這類情感，不管是誰，都想用祖師爺的本領，和諸葛孔明的構造造物一較高低，傳到馮守這一輩，天然也不例外。

木牛流馬被諸葛孔明拿來搬運糧草，世人愚笨，便覺得此物的感化就是為了搬運糧草，實在不然。木牛流馬之上，另有構造造物，是為構造人，傳聞手腳樞紐無不如真人普通，活動更比真人矯捷霸道，乘騎木牛流馬，手持構造刀劍，在特定的墓道中，無窮無儘的巡查扼守。

馮守自發得構造算計，帶的人又是最精銳得力的部下，加上獻王墓中打算，他是看了又看，必定是萬無一失，定要直搗黃龍，拿走獻王曆代的寶貝的同時還要再在構造術上擊敗諸葛孔明，為祖師爺出一口氣。

人不著名，不代表人家冇有真本領。那些能人異士大多隱居，窮極平生去研討本身要研討的東西。有道是聞道有前後，術業有專攻，人家本來就是行業俊彥，窮極平生研討出來的東西，天然是差不到那裡去。

其三便是據傳獻王墓中設想，乃是諸葛孔明的先師水鏡先生代代傳承所造，墓中有原版的木牛流馬和連弩。如果能敗了木牛流馬和連弩，也好圓了祖師爺當月朔點執念，祖師爺歡暢了保佑本身，也不失為一樁美事，以是馮守固然有其他挑選，仍然見獵心喜。

袁守城豪傑人物，一身霸道的構造術和天賦八卦演算法獨步天下，人固然看上去謙恭淡然，實在傲慢至極。他並不看清某一小我，幾近統統人都不入他的法眼，平生除了授業恩師，隻服諸葛孔明，恨不生逢同時，與諸葛孔明一較高低。

共同木牛流馬的的近戰壓抑，諸葛連弩的感化實在是遠戰壓抑。諸葛連弩實在底子不是搭配箭盒子用的。它本來下方是一道箭槽子，下方安設無數箭羽，用彈簧頂住，上方的箭羽射出去了，下方的箭羽又頂上來，持續發射，諸葛孔明將弩箭取下來，簡化了下方的鍵槽為箭盒子，纔有了世人麵前的諸葛連弩。

但是人死了便也死了，要跟他較量八卦演算法是並無能夠了，但是諸葛孔明所造的木牛流馬和諸葛連弩還遺留人間，袁守城厥後翻閱古籍，窮心研討，連絡墨家構造術，造出了兩件禁止之物，教給座下弟子，如果有朝一日找到孔明之墓，便可下墓用此二物，與諸葛孔明的木牛流馬和諸葛連弩一較高低。

第六十一章：見獵心喜

不得不說，馮守也當真了得，他帶人下了獻王墓，公然在此中見到了傳說中的木牛流馬和連弩，祭出袁守城設想的飛虎探雲爪和天羅絲，公然和木牛流馬以及連弩針鋒相對，鬥了個難分難明，部下也小有喪失。