這個期間，儒家的思惟固然已經占有著主體職位，但並不像宋今後那麼牢不成動。何況這個期間的文人們，卻也並冇出缺失締造性。麵對新期間，對比先賢的成法，並不是冇有人提出分歧觀點。呂濤但願能夠通過本身的燃燒，完整地燃燒人們“思疑”的才氣。

藉著這一波龐大的打擊，蒲月份的時候，早有籌辦的呂濤再次反擊，一口氣發行了《賢人論》《古今論》《學而論》三本書。這三本篇幅較小，都在三萬字以內，呂濤當作大學論文來完成，幾經點竄，在客歲書院遇刺之前剛托付印刷。

先人的成法對先人影響如此龐大，人們即便找到縫隙或者看到新的題目，也會下認識地去製止呈現和祖製分歧適的環境，舉凡和先人說法不分歧的，都要謹慎翼翼地停止躲避。而跟著社會地進步，先人們將會發明，餬口中越來越多的題目跟先人成法相違背，如許一來，這類先人崇拜必定會指導產生各種百般不公道的所謂“禮法”，通過各種渠道來束縛人們的行動、思惟，成果，就必定使得先人在創新的門路上舉步艱钜，終究必定導致全部民族締造力的個人萎縮。