見到這些東西收到結果，呂濤遂將話題一轉，引到祖宗成法必必要和期間相合適這一點上，鏗然說道：“先賢之法，應時而生，為時所用耳。夏商周之時，天子以天下付諸侯，萬民皆諸侯之奴也；比及七雄爭霸，西秦乃因功封建，舉國主動，遂有天下；而項羽雖有蓋世之勇，然欲答覆爭霸之局，大封天下諸侯，不顧百姓思安之心，不施仁義，其得不敗耶？是故，春秋秦漢，時也勢也，皆分歧矣，而時人猶法先人之成法，現在舟求劍也，豈不謬哉？故秦以是兼併六國者，何也？非兵之力也，變法使之強也！自商鞅變法以降，秦日漸強大，至始天子，六國遂滅，此變法之利也。始皇既收天下，覺得依成法例天下可控，乃以治秦之法治天下，乃至斯須殆滅，此穩定之亂也！高祖得天下，乃療攝生息，以財賄女子賂匈奴，忍辱負重，囑後代子孫不得妄言兵器，何也？中國狼籍既久，民生艱钜，高祖遂竄改始皇之非也！及至孝武，乃舉合國之力，使衛霍北擊匈奴，追亡逐北，匈奴遂弱，此亦變之利也！今之天下，流民何多，其百姓不愛故地鄉土耶？非也，實身處水火，而求自救也！使天下賤人皆暖衣飽食，縱刀劍加頸，亦不得使流徙也！故本日南來荊州百萬之眾，乃窮則思變也。既來荊州，遂得求存，安然自樂，此變則通也！……”

呂濤的宿世，本來就因為家庭的影響，從小跟古筆墨打交道，這《五經公理》，倒是他綜合了“先人”的見地以及本身的觀點整出來的，寫起來並不困難，更多的時候花在挑弊端之上。本來他早就想把這書收回去，但是考慮到衛羽士們的抵當，以是才推早退明天，讓荊州浩繁文人們在蒙受貿易昌隆等的打擊之活，這才作為一個大範圍行動的一部分來運轉。

明理堂內裡，墮入悠長的寂靜，明天呂濤帶給他們的震驚，實在太大了。

跟“子曰之辯”一樣，這本書的目標，在於鼓吹“竄改”“存疑”“實際”和“創新”，設法讓更多人去思慮：我們到底該如何麵對先人留下來的法則。呂濤的但願，是竄改人們對祖法諱莫如深的傳統，讓更多人勇於提出分歧的觀點，從而為全部社會的思惟和文明帶來生機和新奇氛圍。這是第一步。

呂濤說得鼓起，旁征博引，從古到今列舉大量究竟，洋洋灑灑一大段，說了整整兩刻，直聽得在坐諸人目瞪口呆。

為了這思惟上得改革，呂濤已經籌辦了足足五年時候，現在，也該是大範圍展開行動的時候了。