回想《三國誌》中記錄的呂布和陳登的對話，呂濤一邊計算著該如何對付，一邊跟著兄弟們往明理堂走去。呂濤返來應戰的動靜明天已經告訴下來，此時的明理堂，已經坐滿了人，一起上遇見冇法出場的學子，都紛繁給他們的客卿師兄鼓勵。

《先賢行狀》說：“登忠亮高爽，沈深有大略，少有扶世濟民之誌。博覽載籍，雅有文藝。舊典文章，莫不貫綜。年二十五，舉孝廉，除東陽長，養耆育孤。視民如傷。”如此博學多才的人物，呂濤那邊敢藐視。

呂濤選中的販子，大多是目光靈敏的人，他們看到呂濤揭示的那些東西，很輕易就發明此中的遠景，而和這位荊州小仆人的合作，無疑具有龐大的引誘力。商官向來不分離，即便在如許一個販子職位極其低下的期間，權力和款項仍然不成製止地勾搭上了，呂濤的橄欖枝，讓與會的販子動心不已，更何況另有如此優良的商品。

呂濤大笑，道：“兄此言差矣！子豈由孔夫子專之？今之世人多以子為孔子，豈不知孝武以往，子非孔子專之也！自孝武免除百家，獨尊儒術，我孔教遂大行於天下，先人乃以子稱孔子，但是孝武以往，凡賢達皆可稱覺得子。兄飽讀詩書，當知濤所言不假。子，尊人之稱也，竊覺得父老、賢者、達者、有以教我者，利國利民者，皆可稱以子。故吾以子稱告子，有何不成？”

當初呂濤為了促進學院內部辯論的氛圍，特地在學院廣場上豎起一塊龐大的黑板，如果有學子要正式地應戰或人，就在黑板上公佈“戰書”，如果對方應戰，則兩邊就在“明理堂”當著浩繁學子的麵展開辯論。

陳登依足禮數回禮，神采謙恭，道：“豈敢！鄙人徐州一白衣，陳登陳元龍，聞小飛將軍大才，乃南來就教。小將軍在洛邑，以十二幼齡，而才乾之名一時無兩，冠蓋京華，登在徐州，如雷貫耳，恨不能一見。本日得償夙願，足慰平生，惟小將軍不嫌登鄙陋，見教一二！”

上麵的學子見呂濤穩操勝卷，頓時喝彩不已，繼而細心一想呂濤的話，頓時忍不住交頭接耳竊保私語起來。呂濤關於“子”的論調，的確就是把他們之前的熟諳都推翻開來，但是細心想想，卻又是很有事理，這個時候仍然有以“子”來稱呼教員或者賢者的風俗，這類論調卻也不是很難接管的。