這幾人聽得呂玲綺之言後，各個心中大喜，向沮授好言勸說道：“大人，害死主公的乃是曹操，現在溫侯與其勢同水火，二者之間箭撥弩張，一觸即發。大人，何不借溫侯之手，為主公報仇雪恥呢?”

親衛中一人聽得沮授所罵，苦笑向沮授說道：“人非草木,孰能無情，在大民氣目中為主公死節乃是理所當然，但在我等心中，大人的存亡，纔是最為首要的啊…”此人說道這裡便冇有說下去了，沮授聽得暗歎一聲，心下暗道著，君為臣綱，本身身為袁紹臣子，將袁紹視作天，不顧其他，一心求死，這本身冇錯，而他們這些本身的親衛，現在如此行事，也亦冇有錯誤。本身與他們，隻不過都是些這六合下芸芸眾生中的一員，存亡不能由己，皆逃脫不了運氣的排布。

救下沮授，可免己等墮入難堪之境，救下沮授，可藉此向溫侯呂布表白心誌，吾等但是至心歸順，不是虛情冒充。

“高句麗”，在其建立的初期，是由濊貊人和部分遷徙到這一地區的扶餘人構成的。

沮授為主公袁紹殉葬了，那麼我等在主帥沮公自刎以後，是否也應當自戕？

這七十八國，大的有萬餘戶，小的止稀有千家，都在山海間，周遭四千餘裡，東西以海為限，皆古之辰國。

“濊貊人”這一詞語並非指一個肯定的民族實體，而僅僅是史家對呈現在東北這一特定地區的一些當代部族的泛指。

這事關一小我的品德，不能以平常心態視之。

三韓，一為馬韓、二為辰韓、三為弁辰。

“高句麗”的文明中，炎帝曾呈現在“高句麗”壁畫上，四神崇拜、伏羲與女媧圖、神農圖、道家羽衣神仙圖等，均表現了中原對高句麗文明的全麵影響，說瞭然高句麗也是炎黃後代，而非其他。

沮授聽罷，神采穩定，不言不語，隻冷冷相待。

【作者題外話】：書群號：一零**三八二五肆（108938254）

回顧看看麾下的將卒，麴義有些遊移，陳震需求調派出三萬雄師攻伐三韓嗎？

弁辰與辰韓混居，城郭衣服皆同，說話風另有異。其“國”近倭，故很有文身者。

馬韓人邑落混居，冇有城郭。造的屋子，形狀像塚，視窗朝天，不知膜拜，不識長幼男女之彆。不貴金寶錦罽，不知騎乘牛馬，唯重瓔珠，以綴衣為飾，及懸頸垂耳。多數魁頭露紒，布袍草履。

不提麴義如何征討三韓，卻說沮授站在城頭，舉劍欲自刎，未料一箭射來，擊中寶劍之身，震離開手，直往城下墜落而去。