‘記著，夜之城內部占有主導職位的宗教家數恰是我們的死仇家——福音教派，以是你們進入城內今後毫不能對外人公開你們的信奉，以免招致不需求的牴觸，給同道們多找些不需求的費事……’

“哈……抱愧，我方纔……略微有點衝動了。”

“那先讓我先問一下，‘V’先生你對於宗教是如何樣的一個觀點呢？”

“……哈哈，如果簡樸點講的話，宗教之於當代哲學，正相稱於中醫之於當代醫學。

“為甚麼不呢？……”

…………

隻是分歧於安德魯說著這話時的膽戰心驚，等候了半天的“V”一聞聲本身等候了半天的答案竟然就隻是這麼簡樸，當時便閃現出來了好一副絕望的模樣：

“啊？我，我方纔有提‘束縛者’嘛？”

但，聽“V”這話裡話外的意義或許也就是個淺顯的平信徒僅此罷了，無妨再多問上兩句看看，如果“V”冇有表示出那些堅信者的狂熱的話，或許還不至於安德魯像現在這麼樣的嚴峻：

“那你對’束縛者‘發誓！你對’束縛者‘發誓你真的見過有人被治癒好了的！”

而對於這麼隱晦的一問，“V”彷彿也就真像是安德魯所希冀的那樣，言語當中滿不在乎：

（實在名家實際上來講並不算是宗教，因為這裡我本來想舉佛教的例子，就比如《金剛經》裡頭的色便是空，“色”翻譯成口語色就是事物的表象，形狀、氣味、聲音、色彩等等的籠統觀點。而“色便是空”的意義就是，萬事萬物的表象都是冇有牢固的形狀會不竭竄改的。“空”在這邊並不代表冇有，而是不牢固。然後以此來警告佛教徒們，尋求外物是偶然義的巴拉巴拉。但把這類佛教的特性哲學和當代哲學理念放在一塊提還是有點題目，以是就選用更好瞭解的名家辯題了。）

（如果讀者您看了感覺好的話還請多多批評，為本作品打分支撐哦，您的定見真的很首要。）

隻不過作為安德魯言語道歉的工具，“V”實在也並冇有被安德魯這俄然的激奮給嚇到，現在也還是保持著沉著淡然，就安德魯的迷惑做了答：

答案終因而被髮表，“V”天然也不再將重視力持續集合在安德魯的身上，當即便回過了頭去看向了本技藝中三明治上頭去，大口咬下一塊咀嚼著的同時還不忘了在安德魯的麵前擺出來了一副過來人的模樣含混的說著：