以是說，餬口中點點滴滴打動就是我們修行，修的是有情，修的是有靈，修的是有性！

這類風俗的仙堂跟出馬仙分歧，仙家未幾，來源各種各不不異，但是無一例外都是求保佑家宅安然，人財兩旺等等，當然有的靈驗了，有的不靈驗，不管靈驗與否，其實在疇昔的阿誰背景期間下，也都作為一種民風風俗被人們所接管，就比如我們過年吃餃子祈福來年財路滾滾一個事理，全都城吃餃子，真的財路滾滾的夜未幾，不過是人們誇姣餬口的一種但願神馳，有一個民風依托給人，更讓人有但願奔頭！

莫非堂口這個法門就不消你去修？

現在大師熱中的對薩滿的研討有一個重點，那就是附表征象的研討！想必大師都看過一個電視劇，那就是闖關東！其實在闖關東之前，東北也有過移民，我們在看清朝電視劇的時候，普通天子最愛說的話就是配寧古塔，寧古塔實在就在黑龍江。『≤，移民過來的，配過來的，到了本地缺醫少藥，民族文明又分歧，滿族的薩滿跳神可不是給漢人的，漢文明的最大的特性包涵性這個時候揮了感化，漢人也學，乃至隨旗當差。

民以食為天，到啥時候老百姓最早尋求的也都是吃飽飯，以是當時大仙馳名譽的，第一是給人看病，紅棒接外傷，青棒治內裡，當然各地另有分歧的叫法，但是表裡傷治病的土郎中也好，赤腳大夫也罷，實在都是很收尊敬的人，如果在有仙家附體醫治外病，那就不怕餓著了。疇昔有句老話，叫跳大神的不賺財帛混吃喝，說的實在就是當時的寫照，起碼冇有人家薩滿那麼正式的，但是也會接待大仙吃喝，當時安插點酒菜已經是淺顯公眾家庭豪侈的事情了！以是出馬大仙的端方跟薩滿比較起來的話，屬於簡化了的！但是底子的常例，中間的端方還是不能貧乏的，還是嚴格的遵循的，為甚麼，畢竟不管如何說，你也是來源人家滿蒙信奉的，再說在本地民族混居，你隨便的竄改了人家的信奉，有輕瀆的處所，那不是本身找人道毀滅一樣嘛！按照餬口前提，你冇體例殺豬宰羊，冇才氣籌辦，但需求有的恭敬，端方典禮，戒條禮節等等還是不能貧乏的！