黃通也是資質聰明之輩，以翰林之言開智，從小博覽群書，引經據典更是信手拈來。此時隻是略微在腦海中一搜刮，便鎖定了孔聖《論語》中的一句，立即跳了出來，指著蘇林對袁暮道：“袁暮，你好歹也是大學士之子，家裡世代侯爵，豈能同這等輕賤出身的報酬友？言辭如此密切，乃至聘請其秉燭夜談。熟不知，《論語》學而篇有言，子曰：‘無友不如己者’？你豈能同一個身份職位遠遠不如你的人來往過密？如許是在彰顯你的不求長進和出錯。乃至還想將他帶入我們要住的營帳中，你這不是違背了孔聖這句聖言的誌願了麼？”

世人也不曉得這黃通到底是和袁暮有仇，還是與蘇林有間隙，亦或者是對這二人都有定見，纔會在這即將要獲得童生文位前一日，公開對二人用聖言誅心。

一樣的，黃通說出這一番話來，倒是一箭雙鵰，大要上是斥責袁暮的“交友不擇，不求長進”，實際上倒是公開直指蘇林的身份寒微，不配和他們如許的朱門世族交換來往，這已經是對蘇林赤.裸裸的熱誠了。

具有文位的儒士，除了能夠依托智海，調用聖力，將虛幻的思惟化作聖力神通和聖力神通對敵以外，更能夠直接用聖言中的思惟言語進犯對方，謂之“誅心”。

“建安府知府袁天章，此次叔父知我與蘇世兄同業，便千丁寧萬叮囑於我，務需求好生交友蘇世兄這等人才,抓住機遇同蘇世兄交換思惟體悟,共同參研眾聖典範呢!”

“林兄，為何留步啊？”在林萬經邊上的洞源縣案首方劑嶺問道。

“我對那《繁華貧賤論》的思惟也是極度不附和的，以是並未窮究其實際本源，倒是不曉得冉子成是以哪一句聖言作為安身點的。不過，現在林兄竟然會如此問道，莫非就是那黃通說的這一句‘無友不如己者’麼？”

“方兄，你且看此番倒是風趣，竟然有人誅心？還是以聖言‘無友不如己者’這一句。你可知近年來戶部尚書冉子成的《繁華貧賤論》思惟在我吳海內大行其事。以階層分彆治國倒是個省力量的好體例，但是我感覺此非長遠之道，信賴朝中大臣有此反對設法的也不在少數。但是你曉得為何冉子成提出這道政策思惟的時候，朝堂之上少有人對他停止辯駁麼？”

而那黃通聽畢卻更是對勁地哈哈大笑，對著蘇林和袁暮道：“你們聽到了麼？我吳國的第一案首林兄方纔都說了，連當朝從一品大員戶部尚書冉子成的《繁華貧賤論》都是以這一句聖言著書立說的。莫非你們兩個戔戔還冇有獲得文位的童生，也敢詭計辯駁聖言麼？哼！”