提到本身寫的書，字聖許真更是一臉高傲地瞥向亞聖。

修出本命字的關頭在其身德行。

自至聖先師創建儒家儒道以來，想修出“君”字的儒家天驕何止千萬？

公然，

二聖微微皺眉，浩然氣是正氣？

“浩然氣至正至剛至陽，梅蘭竹菊中有浩然氣，蓮茶鬆柏當中也有浩然氣。

何來現在的儒家執天下盟主之說？”

德行是原則，是能夠挑選這個或者阿誰的。

“你父親所教都有哪些？”

這不是厥後跟老爹蘇霖一番詳聊，導致老爹直接閉關的答案嗎？

下則為河嶽，上則為日星。

“你常常看我寫的《說字》？”

修儒得道近萬年，他已經數千年冇有再問彆人關於儒道的題目了！

既然是他修出的“君”，或許不是偶合。

實際倒是修出本命字的儒修千萬人中纔出一個！

嚇老子一跳。

“……”

亞聖看向字聖，後者也是皺眉苦索。

這也暗合了本命字修出是有上限的認知。

可這又與儒修之間能夠互借本命字利用相悖，又是為何？

但“仁”、“善”氣象又如何跟“君”字比擬？

而亞聖則是如有所思地當著蘇東甲的麵取出一本《字說》。

“君子善養浩然之氣。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

“非是不爭，是先人後己，先曲後全，儒家推行執一為天下式。

字聖的“字”、“典”也一樣源自書柬。

可他才四品，真能說出個以是然來？

莫非說……浩然氣也有分歧，從修煉之處就有“屬性”？

再說了，筆墨本是一種對事物描述，何來“正偏之分”？

他修出的是“仁”、“善”，乃是君子德行。

如此一來，二人猜想為真：本命字的修成更依托浩然氣，而非本身設定的原則！

亞聖忽地又把書閉上，收了起來。

因為《正氣歌》內已經給出答案了——以直取之！

換而言之，此前的儒修將浩然氣與本命字是分開看的。

君子開闊蕩，小人常慼慼……”

恰是《字說》中開篇第一字。

亞聖想曉得這是為甚麼！

蘇東甲眉頭一挑，這不會是要當場考校吧，他……喵的！

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”

小六合內，亞聖跟字聖如同八卦記者，一個勁地詰問蘇東甲，不放過一個細節。

為何蘇東甲能修出七個？

“儒道不爭？

亞聖心念一動，攤開書冊。

哪知亞聖俄然開口：“何謂一？”

人間筆墨，字義有批駁、正偏之分，也有不偏不倚，中性之分。