果然如此的話，題目又來了——浩然氣既然修煉之初就具有屬性，劃一於儒修能修的本命字就定下了。

最多的也不過是“君子嚴於律己，寬以待人，是柔也”。

“六合有正氣，雜然賦流形。

這就有本質的辨彆！

極少有人將其與浩然氣聯絡在一起。

這也暗合了本命字修出是有上限的認知。

如凡人能夠不吃肉，但不能不喝水用飯。

再說了，筆墨本是一種對事物描述，何來“正偏之分”？

蘇東甲眼睛一亮，又是白送？

“……”

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

亞聖迫不及待問出心底猜想——或者說迷惑。

“直”是德行，是原則，也是養正氣的體例。

“以你所見，何謂浩然氣？”

字聖的“字”、“典”也一樣源自書柬。

關頭是他的七個字，較著不是同一屬性！

這不是厥後跟老爹蘇霖一番詳聊，導致老爹直接閉關的答案嗎？

蘇東甲也不躊躇：“一為道之始，分六合，化萬物。”

亞聖本身就說過，“浩然氣，以直養之”！

亞聖看向字聖，後者也是皺眉苦索。

亞聖皺眉苦思，不得其解。

下則為河嶽，上則為日星。

蘇東甲眉頭一挑，這不會是要當場考校吧，他……喵的！

亞聖想曉得這是為甚麼！

嚇老子一跳。

小六合內，亞聖跟字聖如同八卦記者，一個勁地詰問蘇東甲，不放過一個細節。

“柔作何解？”

不想到了蘇東甲這裡倒是直接解釋成“似水之柔”，且引申出了“不爭故莫能與之爭”的說法。

“君子善養浩然之氣。

而浩然氣是必須，是想修儒就必須具有的。

二聖微微皺眉，浩然氣是正氣？

因為他們身上都有一樣的剛正、不偏不倚之氣。

但“仁”、“善”氣象又如何跟“君”字比擬？

“你父親所教都有哪些？”

“非是不爭，是先人後己，先曲後全，儒家推行執一為天下式。

修儒得道近萬年，他已經數千年冇有再問彆人關於儒道的題目了！

蘇東甲樂了，這題目的確白送啊。

“何謂儒？”

他直接將當日背誦以及莊祖想奪他本命字時的註解都抖暴露來。

德行是原則，是能夠挑選這個或者阿誰的。

莫非說……浩然氣也有分歧，從修煉之處就有“屬性”？

蘇東甲以詩文情勢表現的“正氣”與亞聖所解的浩然氣本質相通！

而亞聖則是如有所思地當著蘇東甲的麵取出一本《字說》。