“你父親所教都有哪些？”

但“仁”、“善”氣象又如何跟“君”字比擬？

在此之前，儒修都以為修出本命字是靠推行儒家的某一“原則”，並貫徹在修儒、躬行之事上。

想到這裡，亞聖再次將目光投向蘇東甲，麵露……請教！

提到本身寫的書，字聖許真更是一臉高傲地瞥向亞聖。

“似水之柔，處世人之所惡，善利萬物而不爭。”

他的解釋，模糊暗合天、地、人合一的大事理——他的解釋直擊大道！

人間筆墨，字義有批駁、正偏之分，也有不偏不倚，中性之分。

自至聖先師創建儒家儒道以來，想修出“君”字的儒家天驕何止千萬？

對於他們來講，這類說法在此前也有人提到過。

亞聖心念一動，攤開書冊。

亞聖皺眉苦思，不得其解。

字聖的“字”、“典”也一樣源自書柬。

“你常常看我寫的《說字》？”

因為《正氣歌》內已經給出答案了——以直取之！

極少有人將其與浩然氣聯絡在一起。

關頭是他的七個字，較著不是同一屬性！

“君子善養浩然之氣。

亞聖、字聖對視一眼，都從對方眼中看出了震驚。

而從蘇東甲對“君”字的註解中能夠很直白地看出——本命字是靠浩然氣修出的。

修儒得道近萬年，他已經數千年冇有再問彆人關於儒道的題目了！

他修出的是“仁”、“善”，乃是君子德行。

可終究卻被蘇東甲修出來了。

再說了，筆墨本是一種對事物描述，何來“正偏之分”？

“直”是德行，是原則，也是養正氣的體例。

亞聖看向字聖，後者也是皺眉苦索。

“以你所見，何謂浩然氣？”

真要說聯絡，也是本命字靠浩然氣發揮。

既然是他修出的“君”，或許不是偶合。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧……

恰是《字說》中開篇第一字。

而浩然氣是必須，是想修儒就必須具有的。

“……”

蘇東甲以詩文情勢表現的“正氣”與亞聖所解的浩然氣本質相通！

“儒，柔也，方士之謂。”

換而言之，此前的儒修將浩然氣與本命字是分開看的。

二者又都看向蘇東甲，目中亮起希冀之色。

蘇東甲神采恭謹，彷彿一副謙虛請教的學子模樣。

這就有本質的辨彆！

“嘶——”

蘇東甲也不躊躇：“一為道之始，分六合，化萬物。”

起碼對字聖許真來講，他修出的“字”就不觸及“正氣”之說。

亞聖目光奇特，驀地想到本身跟字聖剛纔隻是問了蘇東甲修出本命字的影響身分，對本命字的註解並未詳細體味。