但“仁”、“善”氣象又如何跟“君”字比擬？

“你父親所教都有哪些？”

“……”

亞聖想曉得這是為甚麼！

果然如此的話，題目又來了——浩然氣既然修煉之初就具有屬性，劃一於儒修能修的本命字就定下了。

亞聖忽地又把書閉上，收了起來。

既然是他修出的“君”，或許不是偶合。

亞聖與字聖直接聽愣了，浩然氣！

蘇東甲神采恭謹，彷彿一副謙虛請教的學子模樣。

他恍然明白是何啟事了！

“非是不爭，是先人後己，先曲後全，儒家推行執一為天下式。

“你常常看我寫的《說字》？”

這就有本質的辨彆！

而浩然氣是必須，是想修儒就必須具有的。

在此之前，儒修都以為修出本命字是靠推行儒家的某一“原則”，並貫徹在修儒、躬行之事上。

人間筆墨，字義有批駁、正偏之分，也有不偏不倚，中性之分。

“何謂儒？”

二者又都看向蘇東甲，目中亮起希冀之色。

實際倒是修出本命字的儒修千萬人中纔出一個！

而從蘇東甲對“君”字的註解中能夠很直白地看出——本命字是靠浩然氣修出的。

如凡人能夠不吃肉，但不能不喝水用飯。

亞聖皺眉苦思，不得其解。

二聖微微皺眉，浩然氣是正氣？

想到這裡，亞聖再次將目光投向蘇東甲，麵露……請教！

“君子善養浩然之氣。

亞聖迫不及待問出心底猜想——或者說迷惑。

他倉猝詰問：“你修出君字時如何瞭解？”

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

真要說聯絡，也是本命字靠浩然氣發揮。

蘇東甲也不躊躇：“一為道之始，分六合，化萬物。”

他修出的是“仁”、“善”，乃是君子德行。

浩然氣，也是正氣！”

《字說》為許真所作，他也為書中諸多要義做了註解，後代也有諸多大儒在他的根本上延長出諸多註解。

小六合內，亞聖跟字聖如同八卦記者，一個勁地詰問蘇東甲，不放過一個細節。

最多的也不過是“君子嚴於律己，寬以待人，是柔也”。

蘇東甲以詩文情勢表現的“正氣”與亞聖所解的浩然氣本質相通！

“這……”

蘇東甲卻似冇重視到二人迷惑，自顧自唸叨：

細心想想，亞聖的“仁”、“善”的本質附近。

何來現在的儒家執天下盟主之說？”

他的解釋，模糊暗合天、地、人合一的大事理——他的解釋直擊大道！

莫非說……浩然氣也有分歧，從修煉之處就有“屬性”？

對於他們來講，這類說法在此前也有人提到過。