寧江當然曉得他在躊躇甚麼。

百子晉的祖父百楚，曾經在剿除西嶺兵變的苗人中立下軍功，授勳國柱，食邑千戶。

更何況，樹倒猢猻散，之前他們家所交友的那些人，都一個個的唯恐避之而不及，又有哪個情願幫他們一把？固然百家在成遠縣還留有幾畝地，但馮氏已經年老，百子晉幼時也是錦衣玉食，那裡種得來地？

寧江點頭道：“縣學裡的講師，大略也都是些過不了府試的秀才，乃至是連秀才都考不上的童生，教的根基上都是蒙學的孩子，子晉兄既然有誌科舉，何不與我一同前去省會，退學唐虞書院？”

北羅人雖屬蠻族，實際上早已歸化，北羅之地，蠻族與中原子民相互稠濁，一向都是相安無事。但是，不知從何時起，越來越多的北羅人插手了拜火教，竟在本地官府的眼皮子底下停止串連，一夜之間，這些北羅人紛繁拿起砍刀，四周搏鬥中原子民。

百子晉無法的道：“小弟家道中落，彆說請不起好教員，就連書籍都買不起幾本，這一次能夠考中附生，已經是靠著運氣，本來是想著，先入縣學，比及了春季，再看一看……”

這件事，直接引發滿朝震驚，仁恕之道安在？愛民之心安在？私行調兵本來就是大忌，放縱官兵、百姓大肆搏鬥更是罪無可恕。一時候，不知多少文官拿著聖賢書，紛繁上奏，統領北羅的處所官員，也趁機將統統任務都推在百伯粱身上。

在另一個天下的汗青上，當文人把握了完整的話語權，這類事情老是冇法製止，如狄青，如嶽飛，如戚繼光，都難以有好了局，而這個具有文氣的天下，遠比另一個天下更甚。

如果隻是如許，都還好些，在看到被搏鬥的中原子民的慘況，特彆是在看到大量的嬰兒被那些拜火教暴民活生生的燒死在火堆中後，百伯粱做了一件遠遠超出儒家仁恕之道所能夠答應的範圍的事……殺俘！

當然，這裡需求申明一點的是，大周王朝，以文統武，自從削藩以後，為製止再呈現將領擁兵自重的環境，統統的勳與爵都是名譽性子的，食邑也全都是空名，哪怕是封至貴爵，也不具有本色上的國土，食邑也隻是折算成銀兩，跟著月俸發下。

固然授勳國柱，但因為不過是個秀才，在這個以科舉論職位的期間，天然並不如何被看重。固然如此，但好歹也是個走過考場，考上秀才的讀書人，比起那些在火線出世入死、傷痕累累，返來後統統的功績都被儒將奪去的淺顯武將，卻又要好上不知多少。