隻是，神甫的這一番作為倒是打亂了他的打算。

宗教狂熱者就是如許麻痹本身的思惟，而中世紀，各處都是宗教狂熱。

對於神這類東西，科特一貫是不信的――借使真的有神，又或者神如同教會鼓吹的那樣樸重仁慈，他又如何會看著他的子民被淩辱而無動於衷呢？

正如政治書上所說，法律隻是統治階層統治的東西，神裁法固然名為神裁，但畢竟還是人間的法律，該有的破解體例一個都很多。

――這是中世紀修士在一次熱鐵裁判時做的禱告。

不但是在法蘭克，日耳曼、不列顛、加泰羅尼亞……到處都可見神裁的陳跡，究竟上，當時的神裁不但僅是用來鑒定惡魔，殺人，放火，盜竊，巫術，捏造等等統統罪罪過動，官方均更喜好神裁而勝於法律。

並且，即便是這個‘所知’也成了疇昔式，鑒於中世紀口口相傳的傳播體例以及可悲的傳播途徑，一旦知戀人俄然過世，奧妙也就永久成了奧妙。

單單是神判，就有著熱鐵神判，熱犁神判，熱水神判，冷水神判好幾種；法蘭克人最常用的是熱水神判，見著於成文法的就是這一種，但是科特已經從馬格努斯處得知神甫來自於伊裡比亞半島的阿拉貢，對於這個悠遠的國度，他確切是一無所知。

言論，假定這個期間有言論這個詞的話，要反轉言論，就要拿出勁爆的，吸引眼球的，並且無可回嘴的證據。

――僅限於教廷的內部高層職員所知。

因為神裁本色上是人裁，有著極大的操縱空間。

並且，他也冇法把持最後的成果。

不，馬格努斯大抵味相稱愉悅的送他下天國。

這就彷彿是一個官員和一個布衣起了衝突，群眾老是站在布衣那邊。

固然貳心內裡已經急得發慌了。

當村民們難以容忍、或者是想要毒害，當他們想要讓或人從世上光亮正大的消逝，神裁就是絕好的藉口。

――存候心，如許的環境絕對不成能呈現。

假定神出錯了，那必然是另有我們冇發明的的證據，我們冇發明的隱情，總之，神遠超人類的想像，那隻是我們不睬解神的所作所為，並非是神的弊端。

然後，就是作弊的體例。

因為他並不曉得神甫想用甚麼樣的神判。

這也就意味著，他會被神甫牽著鼻子走。

但是神判，這是甚麼鬼！

“上帝！全能的法官，您握有戰役與公道的權益，我們虔誠的向您禱告，賜福於這用來鑒定疑案的炙熱鐵塊，如果此人無罪，他將手握這塊熱鐵而不被燙傷；如果他有罪，那麼請您用至高的公理權威向我們閃現出本相，以示邪不堪正，而真諦永久戰役錯誤。”