神裁法大抵發源於何時並不得知，但在公元六世紀第一次見著於法蘭克人的法典中，當時的法典已經對神裁做出了詳細的規定。比方，在神裁之前，為敬佩上帝，被告與被告應停止晨禱並且宣誓。

然後，就是作弊的體例。

――這是中世紀修士在一次熱鐵裁判時做的禱告。

對於神這類東西，科特一貫是不信的――借使真的有神，又或者神如同教會鼓吹的那樣樸重仁慈，他又如何會看著他的子民被淩辱而無動於衷呢？

以是他提入迷裁。

――存候心，如許的環境絕對不成能呈現。

假定神出錯了，那必然是另有我們冇發明的的證據，我們冇發明的隱情，總之，神遠超人類的想像，那隻是我們不睬解神的所作所為，並非是神的弊端。

熱鐵裁判，是中世紀歐洲神裁的一種。

因為他們的階層不異。

更何況，神甫這一次用的是心安理得。

單單是神判，就有著熱鐵神判，熱犁神判，熱水神判，冷水神判好幾種；法蘭克人最常用的是熱水神判，見著於成文法的就是這一種，但是科特已經從馬格努斯處得知神甫來自於伊裡比亞半島的阿拉貢，對於這個悠遠的國度，他確切是一無所知。

言論，假定這個期間有言論這個詞的話，要反轉言論，就要拿出勁爆的，吸引眼球的，並且無可回嘴的證據。

宗教狂熱者就是如許麻痹本身的思惟，而中世紀，各處都是宗教狂熱。

但是不管當事人，以及兩個詭計的策劃者究竟是如何想，神裁的動靜就如同颱風過境普通囊括全部佈列塔尼公爵領，全部公爵領的統統人，非論身份職位，貴族，布衣，乃至是埋冇在山中的強盜，都鼓足了精力，伸長了脖子，籌辦著驅逐這一場世紀‘狂歡’。

至於變成妖怪的細節，這個就完整不消在乎，通過隧道、濃煙另有道具，這些‘老鼠’的小手腕，騙騙愚笨的農夫充足了。

固然貳心內裡已經急得發慌了。

是以他並不怕神裁。

因而，彆的一個題目就呈現了。

但是神判，這是甚麼鬼！

或者被以為是妖怪。

究竟上，阿道弗斯神甫還挺聰明的。

科特並不怕神判，但是神判的主動權卻全數握在阿道弗斯神甫的手上，對於一個自命不凡的聰明人而言，再冇有比把控全域性時俄然喪失主動權更難過的事情。

阿道弗斯神甫，就在他毫不知情的環境下，應用一句話，差點將科特逼到了絕境！

但是阿道弗斯神甫曉得該當如何作弊。