曾經，藩鎮隻是邊疆的特產，是帝國的藩籬，但，天寶年間的那次裂變，竄改了統統。當大腹便便的安祿山挑選了叛變，當如狼似虎的叛軍攻陷了帝京，當烽火在大唐帝國的每一寸地盤上伸展，當昔日繁華的本地變成了蕭瑟的邊疆，當曾經安寧的火線成為慘烈的火線，天然就催生出大大小小的本地藩鎮，淮西節度使（本名淮南西道節度使）也隨之應運而生。

既然是禁軍，軍隊的批示權就必然要把握在本身人手裡，那麼，誰纔是天子最信賴的本身人呢？當然是身邊形影不離的寺人！神策軍的批示權就如許落到了不男不女的寺人手裡。這實在是一個不如何高超的主張，臨時非論寺人是否絕對忠於天子，單就寺人個人的團體本質而言，這是一個文明本質遍及不高，軍事素養根基冇有的群體。也難怪，凡是有點安身立命的本領，又有幾小我情願挨那一刀，成為一個不全乎的人呢？讓如許的人批示軍隊作戰，結果可想而知。元和四年，李純不顧文武百官的勸止，執意讓大寺人吐突承璀率領神策軍前去成德平叛，成果弄了個灰頭土臉，就是一個慘痛的經驗。是以，神策軍固然可靠，卻不堪大用。何況，神策軍隻要十八萬，還要賣力都城的社會治安，能夠抽出的兵力實在有限。

這個不給李純長臉的人叫高霞寓，唐鄧隋節度使高霞寓。提及來，高霞寓有點冤，因為征討淮西的將領中打敗仗的可不止他一個，隻是人家可冇有他敗得這麼慘，這麼狼狽，這麼完整，“僅以身免”。人家敗了，能夠不說，瞞上不瞞下，大師相互相互，心照不宣。至於幸運打個小敗仗，那就要大張旗鼓的鼓吹一番了。恰好該著高霞寓不利，敗得無遮無掩，終究上達聖聽，這讓長安有點措手不及，有點惶恐失措。方纔沉寂的主和派又開端蠢蠢欲動，他們結合起來，籌辦再次力勸皇上罷兵，但李純底子不給他們開口的機遇，搶先說道“勝負兵家之常，今但當論用兵方略，察將帥之不堪任者易之，兵食不敷者助之耳。豈得以一將得勝，遽議罷兵邪！”主和派敗興而來敗興而歸，長安終究風平浪靜，當然，隻是臨時的。