魏晉士大夫祈求長生的狂熱，在大唐帝國麵前，底子不值一曬。求仙，煉丹，在他們那邊，充其量隻能是一種自娛自樂的的生命遊戲。大唐帝國，隻要在大唐帝國，煉丹術才真正成為一種社會的狂潮。

其二，訪仙。為了能夠與魂牽夢繞的不死神仙有一個斑斕相逢，劉徹不辭勞苦，展轉於黃山、泰山和東海之間，萍蹤幾近遍及故國的名山大川。可惜，他喜好神仙，但神仙卻不如何喜好他，是以，劉徹忙活了大半輩子，不要說神仙，就連神仙的毛也冇摸著一根。

詳細說來，劉徹祈求長生的伎倆大抵有三：其一，招神。為了招來日思夜想的神仙，劉徹大興土木，宮殿古刹蓋了一座又一座，一座比一座豪華，一座比一座豪侈。至於耗損了多少國庫的銀子，逼死了多少無辜的百姓，底子不在漢武大帝的考慮範圍以內。

但是，不平等總還是有的。富商富商能夠死於酒色財氣，販夫走狗能夠死於馳驅繁忙；達官權貴能夠死於山珍海味，平頭百姓能夠死於粗茶淡飯；碩德鴻儒能夠死於滿卷書香，飛賊流寇能夠死於暗箭明槍；高高在上的天子能夠死於長生不老藥吃的太多，卑躬屈膝的仆從能夠死於棍棒和桎梏吃的太多。本來，死，也能夠分為三六九等！誰說滅亡麵前，大家劃一？

因為劉徹的表率樹模感化，越來越多的人捲入了祈求長生的狂潮，煉丹術也因之有了突飛大進的生長。他們一麵煉丹，一麵吃藥，一麵研製，一麵還將所謂的研討服從記錄下來，但願能夠將這些所謂的靈丹靈藥傳諸後代，澤被百姓。與劉徹同期間的淮南王劉安，在其《淮南子》中，就用了整整八篇的篇幅，詳細闡述所謂的煉丹術。魏晉以來，曾經備受喜愛的方士搖身一變，變成了羽士，穩定的是對煉丹術的癡迷和熱忱。《抱樸子內篇》和《周易參同契》前後問世，並敏捷流行於世，使越來越多的所謂帝王將相看到了但願，他們開端信賴，三足兩耳的鼎爐中，必然有他們孜孜以求的昇仙之路。魏晉士大夫寬袍緩帶的蕭灑背後，是大量服食五石散所帶來的精神折磨。

直到風燭殘年，劉徹纔像他的名字一樣，大徹大悟，說了一段貌似很有程度的話：“當年愚惑，為方士所欺，天下哪有神仙？儘妖妄耳！節食服藥，差可少病罷了。”疇前我很傻很天真，被那些可愛的方士騙的團團轉。實在，天下那邊有甚麼神仙？不過是些哄人的妖妖怪怪罷了。至於節食服藥，勉強能夠減少些疾病罷了。這段話的最後一句，證明我前麵的話說錯了，起碼不敷精確。劉徹，並冇有像他的名字一樣大徹大悟，最多隻能算半徹半悟，因為，節食也好，服藥也罷，都隻能增加得病的概率，而不是減少！