在幽州，在盧龍，乃至在全部河北，安祿山不是叛賊，也不是人，而是傳奇，是神話，是神，戰神，襖神，光亮之神。

他決定，要用實際施動奉告幽州，奉告盧龍，奉告河北：安祿山，你們頂禮膜拜的安祿山，不是甚麼傳奇，也不是甚麼神話，更不是神！甚麼戰神、襖神、光亮之神，不是，十足不是！他隻是一個反賊，一個應當被萬人唾罵的反賊，一個應當被掘墓鞭屍、挫骨揚灰的反賊。

沉默，沉默！在沉默中，幽州積聚著敵意和肝火，終有一天，這敵意，這肝火，會噴薄而出。而幽州，最不善於的就是忍耐，是以，火山發作的那一天，應當不會太遠。

或許，張弘靖能夠容忍幽州的粗鄙、傲慢，以及無禮和無知。但他仍然有本身的底限，仍然有他冇法容忍的東西：當他發明安祿山的宅兆無缺無損的時候，當他發明一代反賊仍然安享人間血食的時候，當他發明安祿山、史思明仍然是河北二聖的時候，他出離氣憤了。氣憤之情如滾滾江水，連綴不斷。

很多年後，安祿山成為威震一方的範陽節度使，當年，他阿誰巫婆媽咪設想的阿誰出世場景光怪陸離，給了安祿山很多的靈感和開導。

是可忍孰不成忍！

長安，當然不會信賴這些大話，卻隻是一笑置之，任其在河北越傳越神，越傳越神。終究，發作了那場竄改大唐帝國走向的兵變。

終究，安祿山還是死了，死在本身兒子和最親信的寺人手中。不過，在河北民氣中，安祿山是不會死的，他隻是回到了天上，持續作他的襖神。以是，安祿山固然已經死了好幾十年，估計骨頭都已變成了化石，但他仍然是河北民氣目中的神，一向都是。是以，安祿山，被長安寧性為叛賊的安祿山，在河北，卻仍然享用著香火供奉，從未間斷。

如此看來，這個安祿山乃突厥戰神轉世，很能夠跟孫猴子是親戚。因為，安祿山是鬥戰之神，孫猴子是鬥克服佛，你說，他們是不是親戚？

但是，他錯了，錯的很離譜：幽州人之以是冇有抵擋，是因為他們清楚，天下，是如何評價他們的真神安祿山的，以是，抵擋是冇有效的。

冇了男人，阿史德隻好再醮，她的第二任丈夫是個突厥的將軍，叫做安延偃。因而，軋犖山有了一個極新的名字，一個深切影響了大唐汗青的名字，當然，是不好的影響，非常不好，因為，這個名字就是安祿山。

冇有喧華，冇有抗議，冇有叛變，幽州人出乎料想的保持了沉默。張弘靖笑了，看來，我如許做就對了。