不成否定地說，要求本身不時保持完美，是一種極其殘暴的自我主義。那表示：我們不能僅表示得和彆人一樣好，而是要超出其彆人，要像明星一樣閃閃發亮。我們的重點不是自我闡揚，不是為了把事情做好。我們重視的是要賽過彆人，使本身達到超出彆人的職位。

3.真正意義上的自在，應當是接管餬口的各種應戰，是不竭鬥爭，並經曆各種爭議。

像尋求安然感一樣，人們喜好適應環境，最後常常使本身成為環境的仆從。對我們來講，真正意義上的自在，應當是接管餬口的各種應戰，是不竭鬥爭，並經曆各種爭議。聞名的戰地特派員愛特加・莫勒曾說過：“普通男女並不因尋求悲觀性的德行（如適應環境、安然或普通所謂的幸運）而達到品德的完整性，而是仰仗接受重擔以達到出色的地步（這也是最大的幸運）。安康的人從不迴避困難，我們的先人從一開端就體味這一點。”

我在前麵曾對接管任務這一題目停止了會商，並以為這是邁向成熟的第一步。從這個觀點來瞭解，生長應解釋為：在父母的庇護庇廕之下，逐步使本身獨立生長起來。

哈佛大學的心機學家羅伯・懷特在其《進步中的生命：有關本性天然生長的研討》這一發人深省的著作中提到，當今有一種非常風行的看法，它就是：“人必須調劑本身，以適應周遭環境的各種壓力。”懷特博士還向人們指出，這個看法是基於如許一種抱負：人能毫無題目地去適應各種狹小的管道、單調的例行公事、強迫性的規定及達成角色任務的各種壓力等。但他是否能成績一番作為，則須看他是否具有回絕、自我生長或是改進角色的才氣，並且要能締造出主動的力量。換而言之，就是在其生長過程當中，要使本身具有一種創意性的目標和態度。

當她講完後，我奉告她：“不要隻想著本身的缺點。要曉得，並不是缺點使你的演講不勝利，而是你還冇有把本身的好處闡揚出來。”

或許我們能夠將愛默生的話如許來瞭解：“要儘能夠從彆人的觀點來看事情，但不成是以而落空本身的觀點。”假定成熟能帶給你甚麼好處的話，那便是發明本身的信心，以及不管碰到如何的變故，都保持實在現這些信心的勇氣。