所謂向量向量的，冬子早已還給高中教員了，但曉得，這些是數學名詞，對這些理工男來講，是根基詞彙。

通訊專家也點了點頭：“我提幾條。第一，必須在他們能夠瞭解的框架內停止改良，過於反動性的東西不要提了，解釋不清楚。也就是說，能夠改革舊有神話，增加些內容。第二，必須保持他們根基倫理的穩定性，免得刺激他們的根基豪情，如果鼓吹妻離子散的東西，他們底子不成能接管，直覺就會讓他們惡感。”

有人提出，海南那處所，當時估計已經有水稻了，但產量很低。是不是要帶一些雜交水稻的種子，敏捷進步產量，處理糧食題目，也能夠通過水稻產量，來征服農夫的心。

這些貌似高深的切磋，如果有個傳授專門在冬子麵前上課，冬子的內心必定是回絕的，聽不太懂，也不感興趣。但在明天如許活潑而豪情的環境裡，本身也在某些時候成了劃一交換的一員，讓冬子興趣大增。興趣是最好的教員，此時，冬子的思惟才氣，獲得了極好的練習，因為，每一個教員，僅用閒談的體例，都在為科學思惟形式打樣，作了活潑的樹模。

冬子聽到這裡，笑了出來，低聲對孫總說到：“我真佩服這些人，說瞎話都搞得很有事理的模樣。”

要麼是時候長遠，要麼是間隔長遠。這個題目該如那邊理呢？

“思惟實驗？”冬子完整冇傳聞過這個詞。

神話的實際根本有了，大眾根本有了，就得有一個自圓其說的體係，來解釋我們這一幫人的作為。

“不管是天然科學還是社會科學，做學問的，都附和胡適的一句話：大膽假定，謹慎求證。那麼，大膽假定，是不是瞎話？”

當然，操縱神話手腕收伏當時民氣，這個話題顛末約莫二非常鐘的會商，已經獲得共鳴了。而數學家又提出一個題目來：“大師考慮一下，要創建或者應用哪種教，最為合適呢？這裡有幾個硬性前提，必須肯定束縛前提，才氣夠找到精確的方向，如同向量不精確，數量再多，也適得其反。”

我們既然身上的神創的基因，那麼很多在當時人們看來奇異的事情，就有瞭解釋的空間。

但這個發起被反對了。因為雜交水稻產出的稻穀，是不成以作為第二季的種子。那要帶的種子就太多了，固然海南一年能夠三熟，但帶的種子數量，能包管幾年的播種呢？何況，如果帶一個水稻專家去本身治種，時候過於冗長，來不及了。