此時，冬子想起了並不正宗的五穀雜糧餐盤，感受大師賞識這類不太正規的土味，實在大多是國彆傳來的，孟浩然阿誰期間並冇有。

“這個東西，或許是永不後進但又最傳統的範疇。不但有需求的剛性，並且有無窮生長的能夠。”

“以是，按明天中國糧食出產如此發財的環境來看，它竟然都如此不成替代，你就明白，它的首要意義了。關於它傳入中國的體例，傳播最廣的記錄，在明朝。假定這是紅苕傳入中國的第一人，那麼，這小我，能夠說是對中國進獻最大的汗青人物之一了，起碼抵得上十個聞名天子的代價。”

“那上一次，他們為甚麼那麼誇大土豆，不如何提紅苕呢？”

“我感覺，純真的文娛，並冇甚麼意義。在我看來，你所說的，竄改中國人食品佈局的人，纔是最成心義的。”

凹凸與長幼分歧的杜鵑花，狼藉地長在山坡上，有的已經謝落的花蒂還模糊掛在上麵，而雜草與樹葉，伴跟著它們，毫無顧忌地隨風扭捏。隻要城裡人，才這麼無聊，把它們擺成字的模樣，擺陳法則的多少形狀，有點吃飽了撐的。

但是，他並不泄氣，想到了一個瞞天過海的體例。當時要過海，確切是要瞞天的。

“有一個範疇，比如廚師，用飯是人的剛需，而對美食的愉悅尋求，是冇有儘頭的。食不厭精、燴不厭細，比現在天中午，這些菜得值多少錢？”

“那為甚麼彆人賣的代價，比我們貴一倍以上？”

“本來烤地瓜，是如許長出來的。”冬子感慨到。

“不曉得咋回事，到了山上，人就鎮靜起來，午覺也不想睡了。”

孫總，就像那片坡上的紅苕，幾百年了，人們另有種它。哪怕明天，我們白米白麪，大家都吃不完。”

“腦筋自在與身材的束縛，讓我們有了明智與感情的牴觸。二者調和起來的體例，就是文娛遊戲。必然法則的遊戲或者必然程度的文娛，既照顧了明智的可實現性，又照顧了感情的可超出性。

“這類說不出來的初級的感受，就是文娛服從。它直接打通你的感情中愉悅的部分，讓你心甘甘心腸掏錢。

“你不是說，它隨西方人一起，就主動漫衍天下了嗎？”

“陳總，按你說，大師會商的穿越，冇甚麼實際意義？”

“歐化的影響。實在，1492年，哥倫布發明新大陸後，土豆紅苕與玉米西紅柿一起，傳入了歐洲。

當然冇有，這不需求冬子答覆。這些食材，都是本地常見的。