所謂的羅姐與黃姐，實在本來也是汽水廠的人，早就下崗了，但她們的丈夫跟廖徒弟是同事，平時也算熟諳。

老婆的推斷很有事理，廖徒弟點了點頭，說到：“或許是葛校長家撿的一個孩子送給蘆花他們養的，畢竟，當年陳徒弟跟蘆花結婚幾年冇懷上，這你也曉得。能夠必定的是，阿誰冬子子，必定不是葛校長家的孩子。當然，如果你聽到的是真的，那也能夠推斷，當然隻是猜測，冬子也不是蘆花和陳徒弟親生的孩子。”

實在，對汗青文明的解構，讓淺顯人有了劃一的快感。人們尋求劃一的本性，最便宜的體例，是在故事或者傳說中完成。

“好，那我問你，葛校長百口，當時都住在後輩校，他家三個女兒，有過有身的跡象嗎？在阿誰時段？”

她總怪他對孩子的教誨體例有題目，不是打就是罵，導致孩子明天不但冇成才，連做端莊的人，都有題目。孩子在內裡混的事，他們是多少曉得一些的。孩子有暴力偏向，愛扯謊，某種程度上來講，是從小養成的，也是受父母影響的。

他們隻能憑有限的質料，推斷到這裡了，何況，這些質料是否可靠，並不是他們考慮的題目。但這個推斷的根基結論，對他們並不首要。

阿誰傳說已經二十年了，固然越來越冷酷，已經很少有人提及，但趕上相乾偶發事件，還是會被人提起。

另有一個方向，就比較叵測。就是為甚麼？有人猜想，是因為阿誰孝子，陳冬的乾係。因為陳冬是葛校長格外存眷的人，乃至，把他當家人照顧，拿小葛教員的照顧名額，讓冬子上了容高，這就很不普通。要曉得，葛校長固然老做功德，但很少給人開後門。是不是這個啟事呢？私語者們都不說答案，乃至有幾小我談到此處時，兩邊用迷惑或者心照不鮮的目光，相互有一種互換奧妙的欣喜。

此時，廖徒弟俄然認識到甚麼了。“彷彿，陳徒弟的兒子，阿誰叫冬子的，跟咱家苕貨，同過學？”

當然文學與傳說，不是用來增加友情的。它常常是作者傾銷本身三觀的放大器。比如三國演義，硬把一個豪傑的曹操，寫成了一個奸雄，並構成了大部分中國人幾百年來的文明影象。

“我也是傳聞，不必然就是。我猜也不必然對，是那些亂嚼的人編的。”

有的和尚在建國後被迫出家，還結婚生子，但仍然把茹素的風俗，儲存到畢生。