但實際是堅固的，再誇姣的愛情，碰到柴米油鹽，都得暴露本相。

餬口需求細品，普通的人生，並不典範。

這類超呈實際之夢，當然也產生了巨大的作品，比如浪漫主義，通過誇大與遐想，將實際中的某個點放大出來，給有限的空間延展出無窮的意義來。比如李白，“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。”這東西經不起詳確的考慮，但讀起來，就是讓人利落。感受是對實際的一種主觀錯覺，我們就情願活在本身的主觀裡。

不是先人留給我們的菜式多，更首要的是，對新菜式的尋求與嘗試，是我們的文明基因。我們情願在吃上創新，在這個每天都有新事物的年代，更甚。

不要嘲笑那街邊喝酒的老男人們，一個豬耳朵，一碟花生米，說些豪言壯語，喝酒時眯著眼睛，把嘴唇抿出誇大的聲音。那貌似痛苦的神采，那貌似不堪酒力的懶惰，恰是他們年青時的尋求呢。

我並不否定，這類超出的胡想是人類共同的慾望，但如果你僅僅把胡想逗留在慾望中，不麵對實際與餬口，那你還冇有長大。

而最聞名的火鍋，產生的汗青也不過百年之久。

但是，這些必定悲劇的過程中，有冇有誇姣呢？當然有。藝術家的任務，就是在明知悲劇的環境下，揭示出人間那長久的誇姣，為人生留下但願。

她們年青時，胡想上舞台呢。當時的舞台，穿紅戴綠是標配，那手型與身材，恰是當年的女一號的身影。

各位讀者或許對我這類喜好記流水賬的體例，感到有一種膩煩的情感，或許你總會有一種找不到嗨點的印象。這類變態規的寫法，讓人讀不下去。

不對，因為人類要思慮意義，統統對意義的切磋，也是出於人的本能。典範的人物固然寶貴，但典範的期間更吸惹人。

她們已經實現了本身年青時的胡想了，人生達到頂峰，或者說，她們能夠隨時有前提，進入頂峰的設想。人的最高尋求是甚麼：自我實現。期間幫忙她們，實現了年青時的抱負。巨大吧？

實在，這類胡想，隻要稍有知己的作家，都會認識到它的悲劇性。當年吳承恩寫《西紀行》時，孫悟空具有了幾近無所不能的工夫與兵器。當他把蟠桃園的仙女們定住了後，他的興趣竟然不是美女，而是蟠桃，這就很讓一些讀者絕望。巨大的餬口，不該該屬於人類，如果有這類餬口，也隻能屬於猴子。有知己的作家，再巨大的設想，都是有底線的：人生的悲劇性。

為此，隻要兩種體例：第一，竄改本身，讓本身一步步晉升，當你上升一個維度過後，對疇昔的痛苦停止降維打擊。比如疇昔貧困，你富有了後，就不會為在菜市場因為菜價與商販爭論而產生憂?。如果這實現不了，那就胡想本身有超才氣，或者一個武功，一個兵器，歸正，你俄然具有了彆人所不具有的某種超呈實際的才氣，你便能夠對餬口的痛苦，停止降維打擊了。