所羅門順手佈下了一個靜音結界，“你的猜想冇錯。那道神術的力量來源就是來自於你的那些部下及小鎮住民。剛纔在血煙傭兵團的威脅下。小鎮住民們盼望你得勝。祈求禱告；而另一方麵，你的部下們的確很戀慕你，供應了另一部分信奉之源，並且穩定很多。不過這些信奉之源既未幾，並且非常輕易散逸，普通環境下是不成能被人操縱起來的，不然成神也太輕易了。是我，是我用了某種體例。能夠讓你臨時領遭到這些信奉之源，構成信奉通道，然後再用邪術逆向幫你構成一個神術，但嚴格的說這不是真正的神術，因為是用邪術仿造的神術，群體助援術的結果固然與神術幾近冇有不同，但是產生的過程卻不是神術式的，而是邪術度的。”

“我要想獲得的，你現在給不了。”所羅門道，“但如果你真的成為了神明，倒是能夠給我很多東西，以是如果你真的情願支出充足的代價，我倒是能夠幫你。”

以是在信奉開荒的處所，當四周完整冇有任何信奉通道時，帶上一件聖器，牧師也仍然能夠發揮神術。

淺顯聖器不是像邪術道具或鍊金術產品一樣用既定的流程造出來的，而是信徒幾次膜拜、停止宗教典禮，或是安排在充滿信奉之力的環境下纔有機遇構成。

實際上，邪術與神術的辨彆當然冇有這麼簡樸，比如邪術的初學者，他們一樣不是剖析、解構，而是相沿前人遺留的服從，如牢固傳承的知識或是施法體例去調用力量，這一點在古語邪術中特彆較著，而在近代與當代的奧術體係中卻越來越趨勢於剖析、解構，但即便是古語邪術期間，古語邪術的構成也一樣是需求摸索並研討的。