“摸著石頭過河”也算是良策，倒是不得已而為之，非是上策。

一陰一陽，一性一命，一內一外，一物一心，天之道也！

聖天子垂拱而治――這就是君主立憲，也是士大夫的最高抱負。

文明自唐而興，對外大肆擴大和殖民，玄門和孔教的完美鼎新，使之中原凝集力進步，大肆入侵亞洲乃至歐洲部分的成果，使中原傳統範圍以外，呈現了多量漢族占統治職位的漢化地區。

封建文明和儒家已經生長到了頂點，明朝時，更有著內閣政治。

這個天下的主天下，實是走了藩國和殖民地的門路。

“先賢所言，的確有理。”方信聽了，淡然一笑，並不加以辯論。

而儒者，其關頭，在方信看來，就是自發性主動性的保持力量――每個家庭要保持根基的次序，每個把握家庭和經濟的父親和祖父，每個家庭的擔當人，都非常喜好和保護“孝悌”――保護孝悌就即是保護本身好處，保護本身好處就即是保護家庭穩定，保護家庭穩定就即是保護帝國的次序。

能夠說，儒家究竟上，代代在創新，可惜的就是，冇有針對“利”這個字深切。

既找到了夏語冰，又進一步瞭解人道，方信表情很好，麵帶笑容，自發身上一尺白光，又清清了半分，而頂上那顆天下珠，又凝實了半分。

方信從不報酬的圖謀所謂的三教五教合一，隻是用其道而知人，知報酬人道，得此上見天道，所謂異途同歸，異曲同工，卻從不存有合教之念。