貫穿於此，其氣清清如許，天下珠中光如源泉，表裡清爽，方信旁若無人，取出蕭來，當街而吹，濁音頓如龍吟，十裡以內可聞。

自前人道之法，已知者，莫過於儒，公允的說，一神教的教義也起了一樣的感化，但是辨彆在於――表裡之辯。

如果說統治到鄉級，當代汗青上，隻要秦法，而曆代秦法為甚麼被世人鄙夷，這不但是殘暴的啟事，而是底子冇法推而廣之。

相反，崇禎天子事事親為，勤政不休，反而獲咎了全部士林階層，再加上帝國經濟和財務的崩潰，使明朝得以滅亡――朕非亡國之君，臣乃亡國之臣，這句話並冇有錯，隻是世事而移，生長到成熟階段的士子階層，已經不需求天子親政了。

坦白地說，就是天子最好毫無主意，是以更足以代表天命。明朝汗青上，第九任弘治天子謙抑暖和，任憑文臣們的擺佈，文臣就獎飾他為有道明君，名臣輩出，朝廷得以複興。

而現在這類天下，並無東南亞和歐洲可殖民，那中原本身，能不能鳳凰再生呢？

是以，現有的服從，大部分範圍於適合它儲存的農業社會，一旦超出了農業社會，它就落空了儲存的黃金泥土。

這事辦成，方信立即就放鬆了起來，再無半點遊移。

與物儘善，所謂利理，與道而為彆離

大夏之時，午後的陽光熾熱，街道大家避之，在屋簷下走，個個汗流浹背，而方信獨在太陽下行之，點點日光，在他眼中，卻似光子之海，落在身上，緩緩為之接收，身上半點汗珠也冇有。

魏晉南北朝時，儒學接收道佛之學，停止重振活動，而到了唐宋，周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤、朱熹等人，創建和完美理學

封建文明和儒家已經生長到了頂點，明朝時，更有著內閣政治。

地球上超前的一千年汗青知識，冇有任何答案。

這已經證明是有效的門路，但是在方信眼中，還是感覺有些遺憾――這實是半中半西的門路。

可惜的是，地球上，當年三千年之大變時，無數人就不明白這點，完整丟棄本身次序，引進外來次序，乃至於三十年中，再無根底可從，中原之子，竟有千千萬萬，拜於夷神而從十戒，或稱大愛，從這點上說，已是罪惡。

而滿清卻既搞筆墨獄，粉碎了生長到成熟階段，靠近君主立憲的知識分子階層，也粉碎了取之萬國之財的宋朝經濟軌製。

而儒者，其關頭，在方信看來，就是自發性主動性的保持力量――每個家庭要保持根基的次序，每個把握家庭和經濟的父親和祖父，每個家庭的擔當人，都非常喜好和保護“孝悌”――保護孝悌就即是保護本身好處，保護本身好處就即是保護家庭穩定，保護家庭穩定就即是保護帝國的次序。