“你這是甚麼意義？”

而本身，作為一個到武德縣事情冇幾年的乾部，因為這個事情承擔任務，是冇有需求也冇有阿誰來由的。

八十年代初期的官員，還冇有後代那麼多的花花腸子，即便是有些民氣中的權力慾很重，或者有幾個害群之馬，那也是極少數。大多數的乾部，還是很正視人才的。就彷彿楊維天如許的人，他明顯曉得徐君然是老書記嚴望嵩汲引的人，可還是很珍惜這小我才。因為他很清楚，一個地區要生長，有學曆有才氣的人纔是必不成少的。

安靜的看著楊維天，徐君然當真的說道：“縣長，您感覺，兩個公社之間的題目，本源是甚麼？”

“縣長，我是這麼籌算的…………”徐君然抬高了聲音，對楊維天一字一句的說著。

現在在中原舉足輕重的那位巨人提出的“貓論”！

徐君然這個時候提起“貓論”，成為了壓死駱駝的最後一根稻草，讓楊維天下定了決計。

楊維天一愣，看向徐君然的神采就有些不對勁了，豪情你繞了這麼一圈，就是為了讓我給你幫手？

“縣長曲解了，我是說您需求出麵幫手做一個包管。”

半晌以後，楊維天抬開端：“你這麼做，有掌控麼？更何況，你說的體例，我還是第一次傳聞。”

而“貓論”則完整竄改了疇昔凡事都要先以認識形狀考量、凡事都要先從政治著眼、凡事都要先問問教條的思惟風俗。能夠不誇大的說，“貓論”成為中原將社會事情重心轉移到經濟生長上的一個實際標記。

徐君然的話讓楊維天的眉毛一挑，暴露一個不愉的神采道：“要我做包管？你曉得不曉得這個事情究竟有多大？我們武德縣是貧苦縣，不說彆的，這兩家公社為了灌溉的的水源題目，幾近每年都要停止械鬥。這個事情你既然是在李家鎮長大，應當也曉得。我倒是不怕承擔任務，但是你能不能奉告我，你的體例能夠完整處理這個題目麼？如果處理不了，又要誰來承擔任務呢？”

甚麼能做？甚麼不能做？甚麼是姓社？甚麼姓資？冇有一個現成的答案。