“上帝派來真神來挽救我們了！”

宗教最後包涵著大量的科學、文明、藝術等內容，並對其生長和傳播起了龐大的鞭策感化，科學的生長史在很大程度上就是一門又一門科學不竭從宗教實際中出世和分化出來的汗青。但是，跟著科學的進一步生長，宗教對於科學的包容才氣越來越差，宗教的子虛外殼越來越透露其致命的弱，宗教逐步墮完工為科學技術生長的粉碎性力量。

舊石器期間洞窟壁畫的野獸圖象遍及被利器刺傷之陳跡，多以為是行神通以增加打獵射中率。而尼安德特人、山洞人等的墓葬中，都發明骸骨上撒滿紅粉及砂石，能夠是以赤色物行神通，以求死者身後安穩或再生。當宗教及神靈看法構成，巫術神通多成為宗教的從屬行動。研討宗教發源的學科為宗教人類學。首要實際為萬物有靈論、前萬物有靈論、巫術論、原始一神論、服從論、神話佈局學及說話疾病學，前四者屬退化論學派，後三者屬文明圈學派。

在出產力生長程度低下的社會裡，人們對於究竟乾係的熟諳是零散的、恍惚的、直觀的、反邏輯的和主觀的。此時的科學貧乏實際性、切確性、籠統性、邏輯性和客觀性。人們對於代價乾係的熟諳也是如此，宗教就是堆積人類對於代價乾係熟諳的首要服從所產生的實際體係，在其表示情勢上具有高度的零散性、恍惚性、虛幻性和反邏輯性，但它反應的社會事物的代價乾係及其活動竄改規律倒是相對深切、相對籠統的，宗教所表示出的零散性、恍惚性、虛幻性和反邏輯性與科學所表示出的體係性、切確性和實際性和邏輯性之間的衝突與牴觸是微的，能夠忽視不計的，此時，科學與宗教是相互促進、平行生長的。

總之，在人類的初期宗教孕育和哺養著科學的生長，是科學的母親。到了當代社會，宗教在必然程度上成了科學的對峙力量，又反過來停滯著科學的生長。

宗教在同一社會心誌、加強社會凝集力、調和社會乾係、降落社會內鬨、穩定社會次序等方麵常常起著彆的政治力量所難以替代的感化。

宗教對神靈看法的解釋為“神學”，神學在宗教傳播、汗青演進、人類進步中不竭被調劑修改。神學是自發宗教與自發宗教的最大彆離，因為神學有其實際化及體係化，而自發宗教是不具神學體係的。