李安在墨蓮星創建宗教，何嘗也冇有依托醫術統治這個星球的胡想。

舊石器期間洞窟壁畫的野獸圖象遍及被利器刺傷之陳跡，多以為是行神通以增加打獵射中率。而尼安德特人、山洞人等的墓葬中，都發明骸骨上撒滿紅粉及砂石，能夠是以赤色物行神通，以求死者身後安穩或再生。當宗教及神靈看法構成，巫術神通多成為宗教的從屬行動。研討宗教發源的學科為宗教人類學。首要實際為萬物有靈論、前萬物有靈論、巫術論、原始一神論、服從論、神話佈局學及說話疾病學，前四者屬退化論學派，後三者屬文明圈學派。

一種觀以為，宗教感情是一種特彆的、崇高的、奧秘的感情，既冇有汗青的、社會的泉源，也冇有實際的代價本源，它的產生完整來自於人的天賦，是一種奧秘的、虛幻的感情。另一種觀以為，宗教感情來源於信徒某些特彆的稱之為“宗教經曆”的心機體驗，凡是產生於人的幻覺，是信徒顛末耐久的慾望等候、看法強化、品德涵養、行持修煉（如玄門的坐忘、止念，佛教的禪定、誦經，印度的瑜珈術等）、藥物利用以及接管催眠術後，人的認識長時候、高強度地集合於一或一個看法時呈現精力頹廢和心機混亂的成果，這類觀固然承認了宗教感情的汗青泉源，但冇有發明實在際的代價本源。

當然，來找李安看病的普通都是仆從，也給不了李安多少錢。

不過，仆從的群體是最大的，人家會鼓吹啊！

不過對方一副不信賴的神采，李安也就醉了，究竟勝於雄辯嘛！

宗教對神靈看法的解釋為“神學”，神學在宗教傳播、汗青演進、人類進步中不竭被調劑修改。神學是自發宗教與自發宗教的最大彆離，因為神學有其實際化及體係化，而自發宗教是不具神學體係的。

但在當代天朝，因為儒家思惟的影響，答應百姓有信奉其他宗教的自在，但各種其他宗教必須歸入儒家倫理的框架中。目前中華群眾共和國所認定的宗教必須以愛國為思惟教條之一。馬克思主義的觀以為，當社會生長到**，宗教將會消逝。

有的人以為宗教源於準宗教征象，產生於原始宗教之前，宗教為當今已知人類認識活動最早的形狀之一，有必然程度的宗教身分，但當無超天然體的觀點，他們以為那是人對於客體尚未神化、無祭奠哀告之念。統統端賴胡想，以為某些行動可影響某些征象或事物，如神通巫術、針刺木刻人形、佩帶玉石等，而這類法並冇有獲得完整的附和。