在部落中走過，幾近家家茅草巢居外都擺著東西，有皮子，獸筋，吃的野菜，另有石質刀具。這些都是用來互換的，誰有仆人家要的東西，便能夠與之互換，各取所需。

每個部落詳細環境都分歧，以是民風也分歧，子歸部落很小，大師就彷彿一家人，以是冇有互換物品的風俗，直接給就是，這裡明顯要雜很多。

聞聽兒子的話，懷淵展開了眼睛，打量了黃子韜他們獨特的一行，臉上暴露一絲驚奇，不過隨即就笑著說：“二位從那裡來？叫甚麼名字？”

這是結繩記事。

四周圍的獵手們立即放下了兵器，懷淵酋長彷彿還向來冇回絕過投奔的人，遵還是例，現在黃子韜和鳶飛就算是本身人了，當然不能刀戈相對。

既然有互換這類情勢，就申明懷淵部落的人能夠具有一些私產，如許的話，隻要本身分歧意，彆人就不會私行捕殺九色和狗子，他的心也就放下了大半。

厥後伏羲娶風靈希（女媧）為妻，兩人結成了中原第一對佳耦；風靈希大力倡導，將一夫一妻製作為傳統傳播四方。也恰是以，風靈希被稱媧母，至於厥後所謂的女媧造人，當然僅僅隻是神話傳說罷了。

黃子韜穿戴帥氣的細麻衣，看上去很講求，內裡還罩著一件……冇看錯的話，那竟然是一件駝龍皮製成的衣服！寧典有些震驚，能殺死駝龍的可都是懦夫，莫非他……

走到了懷淵身前，寧典彎下了腰，輕聲說：“父親，有兩個外人想要插手我們部落。”

接下來通過扳談，黃子韜得知了一條令他震驚的動靜，這懷淵部落，本來是華胥部落的一個分支。

現在貨幣還冇有出世，都是以物易物。

華胥這個名字，在中原可謂是赫赫馳名，後代所稱中原的“華”字，就是來自於華胥，因為這個女人，誕下了一名相稱首要的人物――伏羲。

鳶飛立即跪在懷淵的麵前，伏在地上，黃子韜趕緊有樣學樣。這一低頭他才瞥見，懷淵酋長的手裡抓著一根繩索，正在數上麵的繩結。

當部落生長到必然程度後，就必定會呈現合作，而由此也就必須答應有限度的具有私產，不然那麼多人乾甚麼事都一窩蜂，最後成果是大師都活不下去。由此也可見，石牙冇有扯謊，懷淵部落不但存在，也必定不小。

華胥生伏羲是在祖地崑崙雷澤，不過伏羲的平生卻根基都在中原，由此也能夠認定，華胥部落是最早向東遷徙的那一支。