“道法天然”的法哲學思惟內涵
老子(李耳)
道的特性:老子說,“道衝,而用之,有弗盈也。”道體似虛而實,以是體內包含用之不竭的物質和能量,但不會因驕傲而溢位。老子以為,道體柔而不剛,內部純真,內部樸實無華,且清澈透明,長存於六合之間。以是道無處不在,不管是小我,還是人類社會,包含六合萬物都應當師法道而運轉,而道法天然,返璞歸真。這裡的“天然”字麵解為本身如此,但是道與天然規律是同一的,也即“國中四大”皆應師法天然有為而無不為的特性,從而保持本身“天長地久”。
《品德經》,又稱《品德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國當代先秦諸子分炊前的一部著作,為當時諸子所共仰,傳說是春秋期間的老子(李耳)所撰寫,是道家哲學思惟的首要來源。品德經分高低兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改成《道經》37章在前,第38章以後為《德經》,並分為81章[4]。文字以哲學意義之“品德”為綱宗,闡述修身、治國、用兵、攝生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內聖外王”之學,辭意通俗,包涵博識[5]。被中原前輩譽為萬經之王。[4]
品德經
“道法天然”是《品德經》中老子思惟的精華。“道”作為《品德經》中最籠統的觀點範圍,是六合萬物天生的動力源。“德”是“道”在倫常範疇的生長與表示。“道”與“法”在法則、常理層麵有相通點,但分歧於西方天然法。“法”應師法天然之道,在辨證的反向轉化當中闡揚其感化。
以是老子在前麵的闡述中又坦言,“吾言,甚易知也,甚易行也,而人莫之能知也,而莫之能行也。”老子感慨道:“知我者希,則我貴矣。是以賢人被褐而懷玉。”
函穀關的守關關令尹喜對《品德經》的成書也起了巨高文用,他少時即好觀天文、愛讀古籍,涵養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記錄老子“居周久之,見周之衰,乃遂去。相稱,關(令)尹喜曰:子將隱矣,強為我著書,因而老子言品德五千言而去,莫知始終”,尹喜打動了老子,老子遂以本身的生*驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒,溯其源,著上、下兩篇,共五千言,即《品德經》。[3]
老子
代價影響
汗青評價
品德經聽語音[dàodéjing]