譚嗣同一邊說著話，一手拉著畢永年，一手拉著公韌，直接進了閣房。進了屋，公韌看到，屋裡安排粗陋，而最顯眼不過的就是桌子上擺著一書一琴，牆上掛著一劍。公韌又用眼一瞥，那書名上寫著《仁學》二字。那琴長三尺半，肩寬半尺，尾寬四寸，為落霞式，髹玄色光漆，後背軫（絃樂器上轉動軸線的軸）池下方刻魏體書“殘雷”二字，其下刻琴銘，款題“譚嗣同作”，腹款刻“光緒十六年瀏陽譚嗣同複活甫監製”。那把劍也非同平常，隔著七尺，彷彿已有一股寒氣襲來，內裡彷彿包含著陣陣的喊殺聲，細心旁觀，那也是陣陣白光閃來，刺人眼睛，幾近讓人不敢正視，劍套上寫著威風凜冽的“鳳矩劍”三個字。

譚嗣同轉過了身，焦急地說：“事急矣，甚麼喝酒拂塵，甚麼酬酢話舊，十足免了，請家兄不要見怪？”畢永年微微一笑，說：“既然你大老遠的，叫我來見你，恐怕也不是雞毛蒜皮的小事，有甚麼事，直接說吧？”

公韌又看了看牆上掛著的那把寶劍，細心地賞識著。

譚嗣同對中間一個下人使了一下眼色，那人獻上了三杯茶，從速出了門。譚嗣同又對畢永年使了個眼色，對公韌還是有點兒不放心。畢永年小聲說：“有甚麼事就說吧，一家人。”譚嗣同這才插上了閣房的門。

三小我坐上馬車，直奔法華寺，現在直隸按察使袁世凱就住在那邊。一起上三人冷靜無語，大家想著大家的苦衷。

畢永年問：“不知此人是誰？”

梁啟一股勁地往道上引，而袁世凱卻恰好不上道，擺佈躲避，唯恐粘到本身身上半點兒腥臊，惹得梁啟內心煩躁，禁不住說道：“如果天子一旦有旨，號令臣下行動，不知袁公是大力儘忠呢？還是無動於衷，抗旨不遵呢？”

公韌大吃一驚，問：“願聞其祥。”

譚嗣同（1865—1898），漢族，湖南瀏陽人，1o歲時，嗣同拜瀏陽聞名學者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思惟生了興趣，遭到了愛國主義的發矇。他讀書務求博識，好講經世濟民的學問，文章寫得很有才調。他對傳統的時文八股非常惡感，在講義上寫下“豈有此理”幾個字。

1884年，他離家出走，遊曆直隸（今河北）、甘肅、新疆、陝西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省，察看風土，交友名流。他目睹了官方人士反封建鬥爭精力，開闊了他的視野，使他的思惟富於鬥爭性。1888年，他在聞名學者劉人熙的指導下開端當真研討王夫之等人的著作，汲取此中的民主性精華和唯物色采的思惟，同時又廣為網羅和瀏覽當時先容西方科學、史地、政治的冊本，豐富本身。他主張中國要強大，隻要展民族工貿易，學習西方資產階層的政治軌製。公開提出廢科舉、興黌舍、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官製等變法維新的主張。寫文章抨擊清當局的賣國投降政策。他敬慕那些鋤強濟弱的草澤豪傑，曾和當時北京的一個“義俠”大刀王五交友，二人成為存亡不渝的好友。他也和哥老會如許的江湖豪傑交友，和畢永年結拜為兄弟。