“那裡呀？！英姐！要說助膽量，我看主如果於芳於教員，西門，他倒是在其次……”

東方紅講到這。張玉英不無驚奇地說：“小紅，你真行啊！我千萬冇想到，你這嘴皮子如何變成如小刀片一樣的潔淨利落，還刷刷的！”

“誰說的？！西門也起很多感化！但也倒是，於芳於教員起的感化大些！”

“你說的不對，當時的女部落長哪另有個端莊的家呀？！汗青教員冇講嘛，都是遊牧部落，居無定所，不是在山洞子裡，就是在那棵大樹下，並且打一槍換一個處所，並且是群居，哪怕是遷徙，也是一幫子一幫子的，如放羊似的。如許，人與人打仗與來往便不成能有牢固地點，也冇有牢固時候，哪怕是乾那種事情。也不但僅就是在屋子裡，也能夠是半道上，時候也不必然就在早晨，或許是就在大晌午頭的驕陽之下也說不定呢！再說了。就那麼一會兒工夫。誰做事還能帶出條繩索不成？！何況玄月懷胎，那記事的繩索豈能儲存近一年來時候？！那是完整不成能的。”

“厥後，有一天我去醫務室開藥。邵大夫話趕話也談起她於芳的事兒來，我便問邵大夫，於教員跟艾書記有染，我為甚麼就恨不起來她呢？邵大夫竟然笑了說。她對於芳也恨不起來。我便持續詰問她。到底是啥啟事？邵大夫便說，對這類事情毫不能籠而統之地講。我問怎的，她便讓我把於芳和艾書記的媳婦放在一起比較起來看，我說，如果那樣。那於芳真比艾書記媳婦強多了，艾書記媳婦不管是長相、品德、為人辦事兒等等，她若和於芳比，她是要哪樣冇哪樣，並且她壓根兒就配不上艾書記；邵大夫對我的話各式附和，不但附和，厥後還冒出這麼一句。若她是艾書記，早便跟他媳婦仳離了，一旦離完，頓時就把於芳娶過來。大風雅方地擺上幾張桌子，好好待待親朋老友，大師在一起要好好樂嗬樂嗬！說完竟然哈哈大笑起來。我便說她，我說，邵大夫你說的不對，一小我不能動不動就仳離呀，特彆是一個女人進一家門出一家門不輕易的！她連相兒就反撥我，說我年事小，甚麼不懂，更不體味艾書記兩口兒的環境，艾書記的婚姻本來是兩邊父母包辦，相互之間底子就冇甚麼豪情，至於能到一起，艾書記當時是個生葫蘆，以為爹媽給娶媳婦，為的就是入這個洞房生兒育女，媳婦再不撩人，也在麵前擺著，誰能不動心呢，也就行起了功德兒，事畢便感覺有說不出的好處和新奇來，但一長了，跟著時候的逝去，感覺媳婦上麵那處所彷彿落空了昔日的新奇，變得平平常常起來，艾書記便好生奇特，想來想去，才驀地明白，本來是上麵的臉長的不享人，這才感到不可，因而興趣日趨大減，方纔曉得人做事——不管是乾人的還是被乾的——實在都是在乾臉的！（邵大夫還特彆加以申明，作為人的上麵實在不管是男人還是女人都是一樣的，特彆是女人根基都附近似，相對看男人的大小粗細倒是有一點因人而宜，有必然不同）不然現在為甚麼婚姻法規訂婚姻自在，婚姻自在包拓結婚自在，也包含仳離自在，想包管這兩個自在，必須大力倡導愛情自在，這內裡最最首要的是要果斷完整反對和打消統統父母包辦的征象，談愛情搞工具完完整滿是男女青年本身的事情，小至於我們的父母，大至於我們的社會，要把在締結婚姻上麵的權力實在而毫不含混地償還給他（她）們青年本身！新中國建立後，衡量我們的青年是否真正獲得體味放，從某種意義上講，就看婚姻和愛情自在這一點可否真正獲得落實。不然後患無窮！這裡還說艾書記他的一家，時至本日冇有一點幸運，既怨不了彆人，也怨不了艾書記兩口兒本身，能怨的隻是兩邊父母！既然他倆的婚姻早已形同虛設，並且兩邊目前仍然不敷明智，冇有勇氣正視他們的實際，不能判定地結束這令人可悲的婚姻，就在這個夾當兒，一樣有人間大欲並有挑選婚姻權力的（並且一貫主張並且是有隨便本性的）於芳莫非就絕然不準英勇地參予這個即將滅亡的婚姻內裡嗎？！我以為統統氣度不甚侷促並且有一點兒知己的人們不但要準予她並且要大膽熱忱地鼓勵和支撐她參予出來，啟事就是隻要如許才氣對阿誰毫無活力的婚姻起到如酵母一樣的催化劑感化，又能像一縷東風和一陣朝露一樣帶去生機和朝氣，從而使原有那名存實亡的家庭早些結束，同時還能催生那本來就應當存在的同時也是令人駭怪與戀慕的並且還是讓人感到既脆弱而又富有生機的愛情早日出世！”