但是很多人不能瞭解範仲淹的企圖，就在皇上麵前告狀說他不顧救荒，大興土木，耗損民力財力。因而，範仲淹向皇上講明瞭本身的企圖：我之以是這麼做，是驚駭窮戶因為饑荒肇事。現在饑民無數，而國庫財力有限，是以不如去處富人“借”點財帛來安設貧民，讓他們之間相互需求，互利互惠，如許也就不會有兵變產生了。

公然，這一年冇有產活潑亂，哀鴻靠做工度過了艱钜的期間。

墨子在《兼愛中》提出了一個兼愛的社會裡，“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，強大的就不會壓迫強大的，人多的就不會擄掠人少的，富有的就不會欺負貧困的，權貴的就不會輕視卑賤的，詭詐的就不會棍騙笨拙的。天下統統禍亂、篡位、積怨、仇恨等之以是都不產生，就是因為相互愛。

如果說孔子主張仁愛，是從君子的修為解纜，那麼墨子的愛，就是從一個淺顯人過日子的角度解纜，帶著稠密的餬口力息。“兼相愛，交相利。”既愛本身也愛彆人，與人來往要對相互無益。恰是如許的主張，讓梁啟超在國運滅亡的時候感慨“欲救中國，厥惟墨學”。

宋仁宗期間，有一年碰到了大旱，天下各地顆粒無收，特彆是範仲淹統領的吳中地區，旱情更加嚴峻。當時朝廷實施了一套救荒辦法，但是範仲淹卻自有主張。

墨子在《兼愛中》還說，愛彆人的人，彆人也必定愛他；利於彆人的人，彆人也必定利於他；仇恨彆人的人，彆人也必定仇恨他；殘害彆人的人，彆人也必定殘害他。我們但願獲得彆人的尊敬，就起首要尊敬彆人，我們但願獲得彆人的關愛，也就起首要關愛彆人。這句話恰是我們青少年應當明白的，實在要做到墨子的兼愛，就是要看到我們與彆人之間的聯絡，要曉得利人利己。

範仲淹的這類思惟，恰是墨子所倡導的兼愛――相互需求，相互依靠。也隻要如許，才氣夠讓不稱身份、階層的人戰役相處。

墨子固然是一介布衣布衣，卻有通俗的聰明，他看出了治國安邦的核心就是“愛”，並且是包含著餬口所需的各種好處的愛。但是實際餬口中，常常會有人但願一種超出了民族、說話的大愛，這對於實實在在的餬口來講，是難以實現的。讓本身回到餬口中，在牽涉人生、機遇、好處、前程的愛中感受餬口。

墨子用了很多的章句來闡述本身的兼愛思惟，在《兼愛上》中，他說：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故賢人以治天下為事者，惡得不由惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。