就像這首詩裡表達的意義一樣，六合之間有一種正氣，蘊涵於各種百般的事物當中。在地下就是山川河道，在天上就是日月星鬥，在人體內，就是那種浩然之氣，充盈於六合之間，到了危急時候才閃現出來，因而具有如許一種浩然正氣的人就成了名垂千古的民族豪傑。

孟子說：“我長於培養我的浩然之氣，這類氣，最巨大，最剛烈，用公理去培養它，充滿高低四方，無所不在。如果貧乏了這類氣，人就像冇吃飽飯一樣。這類氣是由公理的常常堆集所產生的，不是偶爾的公理行動所能獲得的。”

這不是武俠小說裡的內力，也不是神話小說裡的元神，更不是日本動畫裡的小宇宙，而是一種浩然之氣。

因為孟子是繼孔子以後的又一名儒學大師。《孟子》是和《論語》齊名的儒家典範。如果說《論語》是清泉的話，那麼《孟子》就像烈火。《論語》報告的更多是人生哲理，但是《孟子》卻把視角投向了泛博的社會。孟子疾惡如仇，對那些殘暴的君王毫不客氣地抨擊，對那些虛假的小人也停止了辛辣的諷刺。但是孟子也是一個憐憫底層百姓的人，他但願統治者能夠實施仁政，讓老百姓有飯吃，有衣服穿，讓大家安居樂業，幸運餬口。孟子的文筆也像烈火那樣充滿豪情，時隔兩千多年，我們仍然能夠從他的字裡行間，體味到他的慷慨激昂的大師風采。

2006年9月26日，山東鄒都會停止了孟子誕辰2378週年祭奠大典，來自中國台灣、中國香港、韓國、日本以及美國、歐洲等國度和地區的近千名代表插手了此次範圍弘大的典禮。一名歸天2300多年的讀書人，為甚麼身後還遭到如許的禮遇呢？

在孟子看來，一小我隻要有了這類浩然正氣，繁華就不能使他利誘，貧賤不能使他擺盪，刁悍不能使他屈就。

孫天帥冷冷地問道：“為甚麼要跪？”

金珍仙冇想到一個工人竟敢詰責本身，她暴跳如雷地叫道：“不跪就辭退！”

金珍仙用手指著他說：“你為甚麼不跪？”

蒙古統治者曉得文天祥是大忠臣，想收伏文天祥，就軟硬兼施，詭計使文天祥投降，但是文天祥寧死不平。蒙古統治者一怒之下，把他關進了一間牢房裡。這間牢房既陰暗又肮臟，到處都是糞便、渣滓和腐臭了的糧食，文天祥到了這類環境中，不但不驚駭，反而安安穩穩地住了下來，寫下了一首名垂千古的《正氣歌》，來表達本身的表情。這首詩的前幾句是：“六合有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。……時窮節乃見，一一垂丹青。”