陸建瀛一聽這個，有點驚駭，當下以‘天津不在五口互市港口當中，不該違約擅往。並且，沿途文武亦必盤詰勸止’為由勸止，誰曉得麥華陀吃了秤砣普通的鐵下心來，非要到天津送達公文不成。

“二公莫流於流派之見”看兩小我的爭辯有流於意氣的跡象，沈淮趕快勸止：“照我看，二公的異處甚微，同處極多：第一，言必信，行必敬，皆不愧為真儒；第二，一片民胞物與之心，但求無益於民，不計小我榮辱安危，皆不愧為醇儒；第三，著書立說，力倡正學，皆不愧為大儒。”

冇何如，陸建瀛隻得好言利用，最後承諾把照會收下來，由本身代呈大清天子，然後等候唆使事件如此。這一次，英國人同意了。

文翰自知和他說不清楚事理，繞過五口互市大臣，直接到上海，調派通譯麥華陀把由英國交際大臣巴麥尊關於廣州入城一事的照會交給了陸建瀛。並請他轉呈大清國天子陛下。

曾國藩和孫瑞珍同時拱手一笑：“不敢，不敢。東川兄過獎了。”

但陸象山的觀點分歧，他以為“心即理”，是一非二，此即為一小我與生俱來的“知己”。如果說一小我定要讀書纔會有知己；那麼堯舜並未曾讀書，何故成為聖賢？

麥華陀的答覆是：“徐大人與我們不睦，不便呈遞。”

曾國藩也不客氣，徑直問到：“英公，東川兄可知，皇上此次派我等赴江寧辦差，本意為何？如果隻為與夷人講明事理，使其頓悟前執之不成行，張帆南返，隻需一紙上諭，將此事交由兩江總督陸大人和夷人曉諭明白，也就是了。何必我等？”

“不敢，不敢當。”孫瑞珍趕快擺擺手：“指教二字千萬休提，隻是滌生兄如果有疑問，無妨提出來，我等共商便是。”

曾國藩而至力的朱子之學，重在格物致知，覺得“民氣之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理”，格物就是窮物之理，乃至於極，來擴大此心的知識，到一旦豁然貫穿，‘則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全部大用無不明’，這就是所謂“窮理儘性”。

沈淮和孫瑞珍同時一皺眉：“那，以曾兄之見呢？”

曾國藩苦笑著搖點頭：“此事我也糾結於心，始終未曾曉得聖心為何。以是纔拿出來與兩位大人相商。”

“滌生兄，東川兄，此次辦差，非比平常……，”孫瑞珍又挑起了話題：“……我大清小民於江寧換約之事始終耿耿於懷，未有半晌或忘，此次如果英夷於施禮一節始終不肯低頭的話，民怨沸騰還是小事，傷了皇上識人之明，老夫就萬死不能嘗其辜了。”