杜受田在新君即位以後，加了文華殿大學士的頭銜，不過天子曉得他平生都做的是教養之事，於政務，特彆是對本身要推行的新政向來都是不大通、更不覺得然的。便讓他和卓秉恬普通，做了上書房的總徒弟，或者就是外放，比方上一年命他出京去探查山東、河南的河道、水利工程。就是怕他在本身的麵前講甚麼‘賢人之道”甚麼‘敬天法祖’之類的話，弄得本身下不來台。

坤寧宮本來是皇後寓所，不過清行‘祀於寢’的古製，紫禁城中旁的殿閣一照前朝，隻要一個坤寧宮是例外。坤寧宮的正殿，就彷彿缸瓦市‘沙鍋居’的廚房，每天都要煮兩端豬。這裡不但是廚房，並且還是宰牲口的屠場。

世人相互看了看，殿中一片安好。再也冇有一小我搭腔。

白叟對天子的這類內心已有成議的定奪也是很有微詞。自從天子即位以後，偶有召見，天子問及政務也更多的是像是在扣問軍機處的口氣，而不是當年那種商討語氣。讓他陳述定見，非常帶著一些考問的意味，這就讓他不得不很慎重的答覆，因為一句話的出入，立即就會有影響，如果與軍機處的定見相反，就會引發很大的曲解。覺得他是以帝師的職位，在不該奏陳政務的場合劫奪軍機處的權益，倘或有如許的景象，必遭大忌。這是杜受田死力製止的。

無分晴雨寒暑，每天半夜必有一輛青布圍得極嚴的騾車，停在東華門外。宮門一開，起首出去的就是這輛車，到了坤寧宮前，卸下兩端豬來，顛末一番典禮，殺豬拔毛、洗剝潔淨，放在那兩口老湯鍋中去煮，隻加香料不加鹽，煮熟了祭神。除非是仲春月朔，賜王公大臣吃肉，在平常日子，這些福胙按例歸乾清門侍衛享用。

四月初八浴佛節，寄意是江南進到了初夏梅雨季候，連菩薩也給熱得要沐浴了。京中當然一定有那麼熱，不過浴佛節倒是傳播了下來：禮部提早請旨，將大內所存的蜂蜜，加上諸王進獻的蜂蜜倒在一個巨大的黃磁混堂內，加淨水攪勻，然後從坤寧宮請出佛亭，安排在混堂中，洗淨以後，上麵放上新的棉墊座，安設其上，仍舊請回到坤寧宮。

一進門便是一張包鐵皮的大木案，地上鋪著接受血汙的油布，桌後就是一個‘坎’字型的一個長方形深坑，坑中砌著大灶，灶上兩口特大號兒的鐵鍋，每口鍋都可煮一整頭豬！鍋中的湯，自砌灶以來，就未曾換過，還儲存著兩百多年前的餘味。