―――――――――注音版―――――――――

[譯文]

“淵兮（yuān xī），似萬物之宗” “道”是萬物的內涵本質，就像是萬物發源的本源一樣。“萬物”也就是指天下上的統統事物。“宗”是指祖宗。“似”就是彷彿，而不真正的是。

從小我的涵養來講，修道的根基，起首要能沖虛謙下，不管是煉氣或養神，都要如此，都衝要虛天然，永久不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新，流存無礙而不住。凡是有過分鋒利，特彆板滯不化的心念，便須頓挫而使之停歇。對於煉氣修息，煉神養心，也都要如此，倘有紛繁擾亂、膠葛不清的思念，也必必要擺脫。至於氣味與精力，也須保養不拘，任其衝而不盈。如此存養諳練，便能夠和合天然的風景，與世俗同流而分歧汙，自掩光彩，混跡塵境。但是此心此身，始終是“衝而用之或不盈”。統統不為過分，太過。此心此身，仍然保合太和而澄澄湛湛，活活潑潑，周旋於塵境有無之間。但雖說是澄澄湛湛，必須若存若亡，不成固執。我即非我，誰亦非誰，隻是應物無方，不留去來的陳跡，所謂“天賦而弗違，後天而奉天時”，如此罷了。

象(xiàng)帝(dì)之(zhī)先(xiān).

吾(wú)不(bù)知(zhī)誰(shuí)之(zhī)子(zǐ),

淵(yuān)兮(xī)似(sì)萬(wàn)物(wù)之(zhī)宗(zōng).

道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光，同其塵。湛兮其若存,吾不知誰之子，象帝之先。

緊接上章“為有為，則無不治”的用而勿用，勿用而用以後，便提出“道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗”，作為“用道而不為道所用”的更進一層申明。在這裡起首要體味“衝”字與“盈”字是對等性的。“衝”字在《老子》這一章句中的意義，應當作為沖和謙善的“謙沖”解釋。換言之，衝，便是虛而不滿，同時有源遠流長、綿綿不斷的涵義。如果解釋“衝”便是用中而不執一端或不執一邊的意義，也能夠相通。總之，曉得道的妙用在於謙沖不已，如同來自山長水遠處的流泉，涓涓汩汩而流注不休，終而會聚成無底的深淵，不拒傾瀉，永久冇有充斥而無儘頭。如果體味道的衝而不盈的妙用，它便如生生不已，永無停止，能生萬物的阿誰設想中的宗主服從一樣，便可利用無方，量同太虛。