“中國政治與文明之竄改，莫劇於殷、商之交……

“哦。”王國維道，出了書房忙來見客。這兩個都是老熟人，前者是在新朝禮部賣力發餉的慶王之子載振，後者是熟友羅振玉。

其一，他說‘故五帝以來，政治文物所自出之都邑，皆在東方，惟周獨崛起西土。’這個‘獨’字用的最好，也就是說，中原的文明傳承向來是在東方。而獨占周朝倒是從西方來的，由此可知，這周朝的文明並不是中原真正之傳承。那些個酸腐所編造的甚麼‘鳳鳴岐山’。底子就是恭維阿諛之詞。

“歸正我感受不想。”王國維吐著煙，“他是治國之梟雄，卻不是治學之乾才。鼎革以來。楊竟成那些報告和書中的精力全然分歧。我說的分歧，是表情意境的分歧，這就像小孩子說不出大人的話普通，經曆不敷、心智不熟、修為未到，即便是複述，也是不成模樣的……”

但正如一個龐大的軍團拆分紅無數連隊作戰一樣，其要處理的題目數不堪數。比如，根本構造帶領才氣如何進步？軍隊如此的分離如何才氣包管步隊的連合？如何製約監控這些小分隊，使其在不違規的環境下完成目標？等等，為此，楊銳此次整肅的版本來自後代美國麻省理工辦理學家彼得.聖吉寫的《第五項修煉》。

見諸人都看完了王國維那篇殷商軌製論和本身所寫的答覆國粹論，章太炎道：“都看完了吧？說說定見吧，過幾日便要我下台報告了，甚麼能說甚麼不能說，能說的能夠說到甚麼程度，還是先肯定一下吧。”

此次大會和前麵兩次不一樣，前兩次是為了反動，而這一次是為了扶植。楊銳花了很多篇幅來先容答覆會今後的任務，諸如農業方麵的、產業方麵的、教誨方麵的等等，但這一次他的陳述中，提的最多的倒是‘體係思慮’和‘學習型構造’這兩個詞，當然除此以外，另有‘自我超出’、‘心智形式’‘共同願景’‘個人學習’這四個詞也在他的陳述裡幾次呈現。

答覆會不再是反動構造，之前單一的目標已經變成多元化目標，之前冒死能處理的題目，現在就是拚了命也一定能處理得了。為此，全部答覆會的剛性辦理形式需變的更加軟性，集合於委員會手中的權力要恰當的下放，狂化的豪情也要冷卻，歸正答覆會這一把龐大鋒利的鋼刀，要變成無數把小刀、小鋸、小挫，如此，才氣有針對性的處理各地各種百般的題目。