其二，‘欲觀周之以是定天下，必自其軌製始矣。周人軌製之在異於商者：一曰立子立嫡之製，二曰廟數之製。三曰同姓不婚之製。此數者皆周之以是法紀天下。其旨則在納高低於品德，而合天子諸侯卿大夫士百姓以成一品德之個人。’

不急不緩的接過甲片，在進到書房燈下細看上頭的筆墨，在載振和羅振玉的期盼中，王國維點頭道，“這靠不住的。”

“靜安。你說這楊竟成他們下一步會乾嗎？如果行愛國之民族主義的話……”羅振玉早就風俗了王國維的寡言冷語，但更佩服他的目光，以是很多事情都喜好和他籌議。

也就是說，周人的禮教之製，實在是周文王所創，其關頭立嫡立子製，是三綱五常的根本，也是家天下的由來，‘溥天之下。莫非王土；率土之濱，莫非王臣’之說。便今後開端，而姬旦之以是如此定製，是為了“納高低於品德”，將全部天下編入一個倫理體係（品德之個人）當中。

這裡說是法律，周朝的法律增加了‘不孝不友’之罪，但周朝之前的法律，隻要‘寇攘奸宄’四條，這‘寇‘，就是劫取；‘攘‘，為盜取；‘奸‘，是外亂；‘宄‘，是內鬨。也就是說，當時底子就不存在甚麼十惡之罪。”

但正如一個龐大的軍團拆分紅無數連隊作戰一樣，其要處理的題目數不堪數。比如，根本構造帶領才氣如何進步？軍隊如此的分離如何才氣包管步隊的連合？如何製約監控這些小分隊，使其在不違規的環境下完成目標？等等，為此，楊銳此次整肅的版本來自後代美國麻省理工辦理學家彼得.聖吉寫的《第五項修煉》。

“這楊竟成倒是會斂財啊，捏造甲骨賣錢都被他想出來了。”載振跑了，羅振玉倒是留下來。“嗯。”王國維不聲不響的答話然後點了一支菸，他就喜好抽菸。

“歸正我感受不想。”王國維吐著煙，“他是治國之梟雄，卻不是治學之乾才。鼎革以來。楊竟成那些報告和書中的精力全然分歧。我說的分歧，是表情意境的分歧，這就像小孩子說不出大人的話普通，經曆不敷、心智不熟、修為未到，即便是複述，也是不成模樣的……”

欲觀周之所定天下，必自其軌製始矣。<<周人軌製之在異於商者，一曰立子立嫡軌製，由是而生宗法及喪服之製，並由是而有封建弟子之製，君天子臣諸侯之製。二曰廟數之製。三曰同姓不婚之製。此數者皆周之以是法紀天下，其旨則在納高低於品德，而合天子諸侯卿大夫士百姓以成一品德之個人……