無聊、無用、無窮，這便是西方科學的精力地點，可世人隻看到洋人船堅炮利、奇技淫巧，卻完整不知這類船堅炮利、奇技淫巧美滿是科學修道者副產品之世俗化、合用化。他們茫茫然感覺船堅炮利纔是西人強於東方之底子，底子就不明白西方之道在於思、在於辯，而這類思辨恰是被泯冇兩千多年的白馬非馬之辯。這類在中國汗青中斷絕了兩千多年的思辨傳統，我們明天將重新發掘出來，好好的擔當下去，這類擔當中，我們不能功利，更不能暴躁，因為科學本就是一種修道，他並不是為了對世俗有效，而是借對真諦的追隨以實現生命的無窮和永久。作為中國第一所完整仿造西方大學而設立的同濟，其大學之精力就應當包含科學之精力，其出來的門生，就該當曉得思辨之道、科學之道。”

“嗬嗬，這也是被酸儒們改了，史記最早改，而後明朝時有人著封神演義，直把事情說的吵嘴倒置。武王姬發伐紂時的牧誓，不過是說紂王聽信婦人之言，母雞司晨罷了，除此，另有何罪？而後武王姬發打下朝歌，殷民不平，他隻得請教殷賢箕子，箕子教誨其洪範九疇，武王照行，但幾年後他身故政息，其弟文王為彈壓殷民，這才演易建製。中國政治文明之竄改，莫劇於殷周之交，此前君臣名分不決，而後愈到厥後，就愈是君君臣臣。這老子一書，便是作於周朝末年，他思及殷商，對比周朝，故意而發，有感而作。不過，此書因韓非的解老喻老，袒護千年。

楊銳指著前次看的處所道：“這裡把那一句‘魚不成脫於淵’給刪掉了。”

看他鎮靜的模樣楊銳問道：“刪除兩句這麼首要嗎？”

楊銳道：“早前讀過，現在倒是健忘了。”

“當然是要興我漢人千萬年！”楊銳答覆的斬釘截鐵，讓多年以後常常想起都慚愧不已。

“嗯，儒家看起來仁義品德，倒是哄人罷了。上位者哪有仁義可言。”楊銳一貫對滿口仁義品德的人絕無好感。仁義品德何用，除了愚民以外彆無用處。現在中國三十萬小門生和四億多仆從，就是儒家帶來的。

“即然如此，那漢人不興，國興何益？”章太炎彷彿進入了狀況，就差把紙扇扇風，“我再問，竟成可知我漢人本來模樣？”

章太炎接過，翻看以後道：“這也不是古物啊，倒是本技藝抄的。此書德經在前，道經在後，必然是戰國的版本。可惜，不見本來。”

楊銳話語曬脫，士紳們不知所措，但是門生們倒是笑著鼓起掌來，而本日來的那些洋人，見慣了中國人的拘束呆板，現在初見這麼一個不受陳規、坦誠自如的中國人，頓時有了很多好感。