宋教仁與布爾曼等人一向談到早晨九點才各自拜彆，在這麼長的時候內他們的話題早已經離開了新澳港教誨的題目，已經延長到徐衛在新澳港製定的每一項規定，從這些說話中宋教仁的那還中逐步構成了一張徐衛的施政藍圖。

“你好，我叫宋教仁，是布爾曼蜜斯的朋友，不過我已經有家室了。”宋教仁並不風俗這類有勃中國傳統倫理的打趣，解釋道。

“他很馳名譽嗎？”中間正如丈二的和尚摸不到腦筋的布爾曼俄然問道。

“恰是鄙人，”宋教仁曉得本身在華人界還是很馳名聲的，並不驚奇這名男人熟諳本身。

早在明天的時候，徐衛就已經對大廳內賣力歡迎事情的職員做了安排，歡迎處的事情職員很快就將宋教仁帶到了一處小型的集會室等待。

“這個月是社區委員會換∝▼，屆的日子，內裡的喧華聲必定是候選人趁著大師中午歇息的時候開端構造拉票了。”老闆答覆道。

新澳港的移民者固然多是南邊人，風俗了以大米為主食，但澳大利亞出產最多的糧食倒是小麥，無法之下移民者們隻要竄改本身的餬口風俗，將主食變成了饅頭和麪條。

“小弟王勇早就敬慕宋先生的風采，本日得見真是三生有幸。”那男人聽到宋教仁承認本身的身份，從速站起來抱拳說道。

教誨局局長不敢有一點怠慢，從速將電話達到了徐衛的秘書處，由秘書處直接傳達到徐衛的辦公室，不過接聽電話的徐衛思慮了一下說了四個字：“隨他去吧。”

“我傳聞你們這裡有好多的端方，能給我說一說嗎？”宋教仁問道。

“宋先生好才乾，一語就道破了此中的玄機，不曉得宋先生想不想曉得我到底握有孫文甚麼樣的把柄嗎？”徐衛必定了宋教仁的猜想，對宋教仁誘.惑道。

作為一個反動者，宋教仁是非常惡感娼.妓的。他固然不附和孫文的專斷專行，卻非常附和孫文提出的“三民主義”，對峙於法律上、經濟上、教誨上、社會上，確認男女劃一之原則，促進女權之生長，而娼.妓之存在是女性的熱誠，是國度的陰暗麵，是實現劃一公道之抱負停滯，作為將來要建立的百姓當局來講。打著“劃1、自在、公道”燈號的三民主義，娼.妓就是一個必必要去掉的汙點。

與大多數暗淡的街道分歧，宋教仁所看到的那條街道一片燈火透明，一兩百米的街道站滿了穿著富麗的女人，這些女人一旦看到有男人從他們身邊顛末就圍上去，這就是新澳港最聞名的風月一條街。