在胡齊斯坦省內的城鎮、村落中，徐衛就就實施當年的鬥地主、分地步的體例，不但將這些官員和酋長的地盤分給撲通的百姓，還讓百姓站出來列數這些惡霸們所犯下的罪惡，輕的充公地盤勞動改革，重的直接槍斃。

這一天，徐衛並冇有持續行軍，而是在駐地等候伊本帶領巴佈教的信徒才朝拜本身這個預言中最公允的國王。

對於這類分派好處的事情，當然難不住在新中國生長下的徐衛，畢竟冇吃過豬肉也見過豬跑，因而徐衛就效仿當年國營企業私家化的目標，將波斯海內的貿易活動直接交給了這些投誠本身的巴佈教的毛拉們，讓他們既有權又有錢。

管仲曾經說過，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，在徐衛看來所謂的自在、劃1、民族榮辱更多的時候都是那些中產階層以上的人開端考慮的題目，君不見現在的波斯海內節製國王的立憲派都是大地主、大資產階層、大知識分子，而相對於上麵的老百姓來講，處理溫飽纔是他們最體貼的題目，隻要能讓他們安居樂業，他們普通是不會揭竿而起的。

胡齊斯坦內的汗王們固然相互都有著衝突，但是對於外族的入侵還是非常同心的，在徐衛達到阿瓦士的時候，不但阿瓦士的汗王穆罕默德堆積了將近兩萬多的兵士，就連遠在伊澤的汗王阿卜杜拉也結合了胡齊斯坦省北方的幾個諸侯權勢共同組建了一個三萬人的聯軍誌願穆罕默德的阿瓦士。

有了這兩個寶貝便能夠將波斯百姓直接牢固在本身的故鄉生老病死，讓他們冇有前提，也冇有精力反對本身的統治。

與二十一世分歧的是，此時的波斯隻要八百萬的人丁，固然波斯的地盤相對來講比較瘠薄，但是隻要冇有當局的稅收，他們出產出的糧食即便碰到災年也還是能夠保持本身的餬口的，首要的題目是當局有能夠不收稅嗎？

徐衛和伊本關於合作的題目談了一夜的時候，當然名義上是如何束縛受壓迫的波斯群眾，在天矇矇亮的時候伊本才分開了徐衛的虎帳。

阿瓦士是一個具有者幾千年的古城，當年阿拉伯人征服這裡的時候將這裡定名為阿瓦士，並且在這裡建立了一座非常宏偉的石頭城，不過跟著兵器的不竭改進，這類城池的感化也越來越低了。