秦檜身為佞臣，對“聖意”天然是揣摩的清清楚楚。自回長安奏對過幾次後，便在家裡放心研習王安石的著作，而更多地細節，則實在是趙桓每天用手劄向他申明，旁人覺得他這個參知政事待罪無事，那裡曉得他躲在家中，炮製了黌舍鼎新如許一篇大文章。

這一係列的體例，實在王安石在黌舍鼎新體例中早就提出，當年鼎新科舉軌製，不試詩詞改成經義，已經是一大竄改，而鼎新以後的結果卻並不好，考詩詞則考生專習詩詞歌賦，考經義，則專背經義，一樣的死記硬背，而百多年以後，更被設定八股，科舉完整走到了死衚衕裡。

所謂變法首要得人，也是當年王安石與宋神宗越次奏對時起首提出來的最首要的一點。

秦檜心中安穩，曉得天子，見張謝二人兀自膠葛不休，心中更加篤定，隻道：“二公已經純是意氣了，現下我又冇說要罷科舉，隻是興建黌舍，使得天下人皆能讀書，這有甚麼不好？”

至於農田水利，趙桓不以法度，而是以行政號令的體例公佈實施，算是不可而行。

當今的參知政事。不過是張所、謝亮、趙開、秦檜四人。前兩人，都是靖康二年之前便宣撫一起的大臣，又是赫赫馳名的主戰派，實在觀其德才，不過是一起兼任範圍，在參知政事的位置上，才氣便嫌不敷。幸虧趙桓不大需求有作為敢擔負的宰相，兩人便也隨班就列幾年，於政務上多數承命而行。而趙開則是理財能臣，手掌三司，實為計相，除財賦轉運外，一無所聞，秦檜受命出外，裁撤處所，考覈官員，為推行減免州縣和考成法在處所上的實施，立下了諾大功績。

學業更高深者，則能夠入京師太學，報酬同比官員，畢業後便能夠在中心部分任官，或是到處所為官。

而州府，則再分門彆類，加設中學，小學畢業的門生，再至中學學習學習，畢業以後，便能夠選為吏員，乃至為官。

饒是如此，趙桓仍然深切感受，純以科舉體例獲得的中基層官員，此中當然有相稱一部分勤奮任事公忠廉能地，然後大多數官員固然不敢貪墨，卻也不喜多事。象鼎新成法。辛苦勞累卻又不能多得好處的事。交在這些官員手中，倒是事倍功半。他們才氣不敷，思惟僵化。

趙開專責財賦，固然也是進士出身，為人卻向來務實，秦檜創辦黌舍，他隻是感覺需得破鈔大量的財務支出，因此出聲反對，待看到秦檜一則則一例列的舉出黌捨實際感化，而京師創辦太學的用度，還不及金明池飲宴花的更多，趙開又深知此人向來秉承帝命行事，而此時朝中政局較著即將有變，多說不如守分，因而假裝被秦檜駁斥，退在一邊沉默不語。