何槿是在甜睡了七日方醒，在其醒來以後，人仍然衰弱。宋明秋表示得非常衝動，前麵連何槿都感覺宋明秋分歧以往的非常，問起、聊起時，才肯定應當是受“千千結”之影響，他今後對於何槿之事總會相稱的敏感。

趙川浩聽楊清所言，以及經青鸞求證後以為：當時這幾人應是帶有很強的目標性，對青鸞倒黴，隻是不清楚對方的目標是甚麼？隻怕今後仍會有脫手的能夠，警告楊清須很多重視！

文曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。”便是描畫姑射仙子之脫俗風韻。

至於青鸞，則是與白竹性子比較相合，兩女子皆非常澹泊。楊清偶然坐一旁看著兩女人與周嵐三人有一搭冇一搭的談天，倒也是件賞心好看之事。

而看過一樣出自班老作的青鸞玉簫後，幾人讚歎名家之手之餘，以為“青鸞簫”的特性應是“清心”。

楊清也會在中間聽聽這此中的事，對全部仙道江湖有了大抵真正的體味。

所謂“清心靜氣”，有此玉簫，非論甚麼環境，都易於令人凝神吹奏曲子。能夠說，這類特性對於音修可遇不成求。

楊清聽完，確切心馳神馳，趕緊諾諾記下。

而各家各門年青後輩中傾慕姑射山仙子之人也是浩繁，皆覺得良配。當然，讓那些女子傾慕可不是件輕易之事，“夢寐難忘姑射姿，春山無伴每相思。”以是常有人收回如此這般的感慨！

於夜間時，再次讓幺兒吹奏曲子，月光如紗般披於小女人身上的異象仍出，小院世人皆入目所見。前麵楊清也試了試，隻是非論楊清試了幾遍，曲子如何委宛歸納，皆是無一點非常竄改。這類環境，讓場中世人不得不感慨萬物有靈，其意之所鐘。

楊清解釋“月光曲”是在塵凡時，偶然駐聽一名白叟吹奏以後印記了下來。至於當時的環境，已有所淡忘。

趙川浩以為駱寅做了薄情寡義之事，“文宗”首重修身，講究“五常”，教條之一便是“名不正則言不順，言不順則事不成。”以是他們與棄世天就這駱寅之事有無下文，倒是不好判定了。

關於楊清“孤鴻劍”，楊清也有將其讓宋明秋、趙川浩幾品德鑒。起首是質料，其次在於“孤鴻劍”那種破法的特性。

楊清與青鸞向何槿申明後，籌辦去扶風域，當然還是帶上阿喵。其他世人，趙川浩、周嵐、幺兒、白竹、青竹、宋明秋、何槿皆去昆墟。

楊清謝過，表示服膺。

以上這些宗門的威名千百年之所積，天長日久下人們已生畏敬之心，不出不測，今後仍將影響著九州之地。